（地名）恒伽河之略。長阿含經曰：“阿耨達池東有恒伽阿（玄奘記作殑伽），從牛口出。從五百河入于東海（玄奘記作東南海），池南有新頭河（玄奘記作信度），從師子口出。從五百河入于南海（玄奘記作西南海）。”新婆沙論曰：“殑伽河從池東面金象口出，右繞池一匝，流入東海。”西徼水道篇曰：“印度凡叁大水：西曰印度河；東曰蒲蘭達江；而恒河橫貫其中，番名安治士河。”參照殑伽條。

　　（譬喻）Gang&amacron;－nad－v&amacron;luk&amacron;，略稱恒沙。恒河沙之數，譬物之多也。智度論七曰：“問曰：如閻浮提中，種種大河亦有過恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，余河不爾。複次是恒河是佛生處，遊行處，弟子現見，故以爲喻。複次諸人經書皆以恒河爲福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識知，故以恒河沙爲喻。複次余河名字屢轉，此恒河世世不轉，以是故以恒河沙爲喻，不取余河。”

　　（術語）涅槃經六明信解大乘經之人，宿福深廣，由于熙連河沙及八恒河沙之諸佛所發心修行。謂之九河供佛，又雲九河發心。

　　（經名）佛說恒水經之異名。

　　（術語）見恒河沙條。

　　（術語）涅槃經六說衆生信解大乘教典，于熙連河沙與八恒河沙之諸佛所聞法之功德。道綽之安樂集上明此中初之熙連河沙及叁恒河沙發心曰：“如涅槃經雲：佛告迦葉菩薩：若有衆生于熙連半恒河沙等諸佛所發菩提心，然後乃能于惡世中聞是大乘經典不生誹謗。若有于一恒河沙等佛所發菩提心，然後乃能于惡世中聞經不起誹謗，深生愛樂。若有于二恒河沙等佛所發菩提心，然後乃能于惡世中不謗是法，正解信樂受持讀誦。若有于叁恒河沙等佛所發菩提心，然後乃能于惡世中不謗是法，書寫經卷雖爲人說未解深義。”

　　（名數）一恒河沙之數。見恒河沙條。