（術語）悟實相之理，入于實相之理也。法華經方便品曰：“欲令衆生悟佛知見，故出現于世；欲令衆生入佛知見道，故出現于世。”[囗@又]（人名）迦濕彌羅國有部宗之羅漢。衆賢論師之師。梵名塞建地羅。見俱舍光記一。

　　（術語）開佛知見，示佛知見，使悟佛知見，入佛知見也。是顯佛出世本懷之語。法華經方便品曰：“舍利弗！雲何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世？諸佛世尊欲令衆生開佛知見，使得清淨故，出現于世。欲示衆生佛之知見故，出現于世。欲令衆生悟佛知見故，出現于世。欲令衆生入佛知見道故，出現于世。舍利弗！是爲諸佛唯以一大事因緣故，出現于世。”開者如始開藏戶也。示者如現藏內之寶也。悟者如一一記得藏內寶物也。入者如入藏取寶物也。此開悟之淺深，次第配之于大乘之階位四十位。文句四上曰：“知見者，智知于理，見谛法。谛法無爲則無分別。以無爲故而有差別。約此知見，論開示悟入，以略擬廣則有四十位。（中略）開者，即是十位。初破無明，開如來藏，見實相理。示者，惑障既除，知見體顯，體備萬德，顯示分明，故名爲示。悟者，障除體顯，法界行明，事理融通，更無二趣。入者，事理既融，自在無礙，自在流注，任運從阿到荼，入薩婆若海。”