（術語）六識之一。依意根而起，了別法境之心王也。有四種之別：一獨頭意識，不與他之五識俱起，獨起而泛緣十八界之意識也。此在散心，于叁量中必爲比非之二量。二五同緣意識，與他五識同時而起，與彼共緣其境明了依之意識也。是心之現量。叁五俱意識，與五識同時而起，緣五境傍緣十八界之意識也，是通于現比非叁量。四五後意識，生于五俱意識之後念，緣前念五境之境，及緣他一切法之意識也，是全與獨頭意識相同。此獨頭意識之釋，乃就六識建立之小乘而言，若就大乘之八識家言之，則尚與末那識阿賴耶識俱起，非獨頭現行也。見百法問答鈔二。又第六意識，六識中意識位于第六，故名。

　　（術語）微細之意識也。又名細心。即于生死等之位相續不斷之微細意識也。成唯識論叁所謂“有余部執生死等位，別有一類微細意識，行相所緣俱不可了，應知即是此第八識。”是也。是爲小乘上座部所立，但本末之執計不同。見唯識述記四、了義燈四等。

　　（術語）心爲集起之義。意爲思量之義。識爲了別之義。唯識論于其名雖許互通，然其實體各別，如其次第配之于第八識與第七識及余六識。俱舍論以之爲一體之異名，六波羅蜜經十曰：“集起說爲心，思量性名意，了別義爲識，是故說唯心。”唯識論五曰：“薄伽梵處處經中說心意識叁種別義：集起名心，思量名意，了別名識，是叁別義。如是叁義雖通八識而隨勝顯第八名心，集諸種法起諸法故，第七名意，緣藏識等恒審思量爲我等故，余六名識，于六別境粗動間斷了別轉故。”俱舍論四曰：“集起故名心，思量故名意，了別故名識。（中略）心意識叁名，所诠義雖有異而體是一如。”

　　（術語）就唯識論所立八識從眼識數之意識位于第六，故謂爲第六識，亦雲第六意識。

　　（術語）亦曰散位獨頭之意識。第六意識于散位不伴前五識而起，不緣五塵之境，獨緣叁世諸法及空華水月等色之時也。

　　（術語）四種意識之一。見意識條。

　　（術語）四種意識之一。見意識條。

　　（術語）與五識共起之意識也。爲四種意識之一。見意識條。[囗@又]隨前五識而所起之識，即爲第六之意識也。

　　（術語）四種意識之一，第六意識與眼等五識共緣色等之五境者。故曰五同緣之意識。是必現量也。”

　　（術語）四種意識之一。定中之第六識也。入定中，前五識不全示其作用，唯第六意識爲其所用。故稱獨頭。