（術語）衆生有善根感動之機緣，佛應之而來，謂之感應。感屬于衆生，應屬于佛。玄義六上曰：“經中機語緣語，並是感之異目，悉語衆生。（中略）應是赴義。”叁藏法數叁十七曰：“感即衆生，應即佛也。謂衆生能以圓機感佛，佛即以妙應應之。如水不上升，月不下降，而一月普現衆水。”正法華經一曰：“無數世界，廣說經法，世尊所爲感應如是。”大日經疏一曰：“妙感妙應，不出阿字門。”金光明文句六曰：“淨土叁昧經雲：衆生亦度佛，若無機感，佛不出世，亦不能得成叁菩提。”同記曰：“今從圓說始究經意，良以自他性本不二，方有能感及有能資。”因是臺宗立四機四應。詳見感應妙條。

　　（術語）十妙之一。衆生感佛菩薩靈應之善根發動曰機，應此機而垂佛菩薩之利益曰應。是有四句：一冥機冥應。于過去善修叁業，于現在未運身口，籍于往昔之善根，是爲冥機。雖不現見靈應而密爲法身所益，不見不聞而覺知，是爲冥應。二冥機顯應。于過去植善，冥機已成，得值佛聞法，于現前得利益者。佛初出世最初得度之人，現在何嘗修行，諸佛照其宿機而自往度之也。叁顯機顯應。現在之身口意，精勤不惰，能感降臨。如須達長跪，佛往祇洹，月蓋曲躬，聖臨門阃。又如今之行人，禮忏道場，能感靈應者是也。四顯機冥應。人于一世勤苦，現善濃積，而不顯感，冥有其利，即顯機冥益也。法華玄義六上曰：“衆生根性百千，諸佛巧應無量。（中略）今略言有四：一者冥機冥應，二者冥機顯應，叁者顯機顯應，四者顯機冥應。”

　　（術語）本門十妙之一。衆生之感與佛之應，共爲不可思議也。

　　（術語）衆生之感與如來之應之道互相交通也。法華文句六下曰：“始于今日，感應道交，故雲忽于此間，會遇見之。”

　　（圖像）爲帝釋之使者，禅院以爲伽藍神而祭之。