（術語）二十四不相應之一。又，諸經之證信序，或分五段或分六段或分七段，謂之五成就六成就七成就。
（術語）依密教之修法祈禱有效驗，是雲法成就，梵語雲悉地。
（名數）諸經之初，有通別二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是爲信成就，信者，阿難之信也。阿難指本經一部而爲如是我聞，示自己之信順也。智度論一曰：“如是者即是信也。”二以我聞二字爲聞成就。阿難自聞也，叁以一時二字爲時成就，說法之時也。四以佛之一字爲主成就，說法之主也。五以在耆阇崛山等爲處成就，所說之道場也。六以與大比丘衆等爲衆成就，一座同聞之衆也。凡安列此六事，爲之證明非虛謬，欲使後之聞者信故，謂之爲證信序。五成就合佛與處，七成就離我與聞。舊師多取五成就，天臺法華之文句亦由五成就而釋之。惟仁王、維摩、觀經等則取六成就，嘉祥定爲六成就。其曰成就者，于一一句中明各義，具足而不可破壞，故曰成就。又通序中，具足此六事，故曰成就。又具足此六字方成正宗之教起，故曰成就。法華文句一之二曰：“通序五，或六，或七。”同記曰：“五者如文，合佛及處，六則離佛及處，七則離我與聞。”天臺維摩經疏一曰：“舊多五義，今依六義。”嘉祥法華義疏一，嘉祥仁王經疏一曰：“若依大智度，直依文貼釋，不辨子段。後諸師說亦無定，或五或六，今依金剛仙論作六句分別。”元照彌陀疏上曰：“六緣不具，教則不興，名六成就。”勝鬘經寶窟上本曰：“天親燈論以明六事，第四教主，若依叁藏（真谛），凡有七事，開我聞，今以六事爲定也。”嘉祥法華論疏曰：“一一章中明義具足無余，不可破壞，故雲成就。”盂蘭盆經疏記下曰：“六種通名成就者，由假彼六緣成此一經。”此六事成就之證真序，當佛之涅槃時，依阿[少/(兔-、)]樓馱之教，阿難請問四事于佛，依其中之第四句，佛告阿難使于一切經之初置此六事也。後分于涅槃經、文殊問經、智度論二等詳舉緣由。金剛仙論一曰：“所以一切經初置斯五句者，有叁種義：一爲證成經理不虛，末代生信。二爲表異外道以阿愛爲吉。叁爲息于诤論。表己推宗有在也。”（外道經首之字又作阿漚）。勝鬘經寶窟上本曰：“一爲證信故，如龍樹雲說時方人令生信故。二簡內外，外經以阿漚一字爲首，內教以六事在初。叁分經論不同，弟子之論，歸敬叁寶。如來之經，明于六事。”
（術語）六成就之一。
（術語）六成就之一。經首聞之一字也。
（術語）六成就之一。
（天名）胎藏界外金剛院之一尊。
（術語）見四法條。
（天名）胎藏界外金剛院之一尊。
（天名）胎藏界外金剛院之一尊。
（名數）菩薩欲成就六度之行所修之六事也。一供養，欲成就檀波羅蜜者。二學戒，欲成就戒波羅蜜者。叁修悲，欲成就忍波羅蜜者。四勤善，欲成就精進波羅蜜者。五離誼，欲成就禅定波羅蜜者。六樂法，欲成就智慧波羅蜜者。莊嚴經十二曰：“諸菩薩爲成就六度故，于諸地中決定應作六事：一者必應供養，此爲成就檀度。若不長時供養，則檀度不得圓滿。供養義如供養品說。二者必應學戒，此爲成就戒度。若不長時學戒，則戒度不得圓滿。叁者必應修悲，此爲成就忍度。若不長時忍諸不饒益事，則忍度不得圓滿。四者必應勤善，此爲成就進度。若心放逸不修諸善，則進度不得圓滿。五者必應離誼，此爲成就禅度。若在聚落多诤擾心，則禅度不得圓滿。六者必應樂法，此爲成就智度。若不遍曆諸佛，聽法無厭。如海納流，無時盈溢，則智度不得圓滿。”
（名數）與叁品悉地同。
（雜語）言具十聲之念佛也。
（術語）真言四種之悉地也。見四種檀法條。
（書名）一卷，天親菩薩造。元魏毗目智仙譯。與大乘成業論同本。
（術語）叁密相應之行法成就也。
（術語）法藏菩薩建四十八願中，以第十八願爲王本願，其說十八願成就之文，謂之願成就文。在無量壽經下卷之初（四十八願上卷），其文曰：“諸有衆生，聞其名號，信心歡喜。乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆誹謗正法。”
（修法）大藥叉女歡喜母並愛子成就法之略名。
（術語）菩薩十力之一。見十力條。
（名數）見四種檀法條。
（術語）起信論所說叁種發心之一。見叁種發心條。
（術語）大日如來出生北方金剛拳菩薩之叁摩地也。出生義曰：“自一切如來住持成就門，而生金剛拳。”
（佛名）Amoghasiddhi，金剛界五智如來之第五，五大月輪中北方月輪之中尊，隋業護牙拳之四金剛，金色，左手作拳印，右手舒五指當胸，爲成所作智所成，成自利利他之事業，故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨，譯曰成就，與不空成就之義同。以羯磨爲叁昧耶形，以&DF-874B;字爲種子，密號爲不動金剛。胎藏界謂之天鼓雷音，其密號同。菩提心論曰：“北方不空成就佛由成成所作智，亦名羯磨智也。”秘藏記末曰：“北輪不空成就如來，金色，左手拳，右手五指舒開當胸。”
（天名）胎藏界外金剛院之一尊。
（經名）成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌經之略名。
（天名）成就仙衆之眷屬也。
（真言）加持壇地之真言也。怛文（汝）睇微（女天）娑吃屣（護）捕哆賜（親也于也），譯雲：汝天親護者（于字入下句）。薩麼（一切也）勃馱曩（佛也有多聲）哆以難（度世也即有導師義），譯雲：于諸佛導師。淅唎耶（行也）娜也（修行也）尾世铩數（殊勝也），譯雲：修行殊勝行。部弭（淨地也）播啰蜜多（到彼岸也）秦者（等也），譯雲：淨地彼羅蜜。摩啰（天魔也）素年（軍衆也）野他（如也）毫蜜難（奴痕返破也），譯雲：如破魔軍衆。赦吃也（釋迦也）僧系娜（師子也）哆以那（救世也），譯雲：釋師救世。怛他痕（如義也）摩啰（魔也）若延（降也）[口*栗]埵（伏也），譯雲：我亦降伏魔。漫荼藍隸（曼荼羅也）履佉（畫也）[廿/狼]（密也反）痕（我也），譯雲：我畫漫荼羅。偈之意，先告地神曰：汝天女親守護此大地者，已會供養一切諸佛導師，親近修殊勝之行，淨治諸地，淨滿諸度，及余種種功德摩诃般若中廣曆法如明，故曰等。次偈陳所以警發之意，說誠實之言，世尊若在菩提道場降伏天魔軍衆時，汝在大會現作證明，由是號世尊爲釋迦師子，能獨步無畏，救護世間。我今亦欲隨世尊所行，而紹如來之事，是故畫此曼荼羅也。
（經名）大藥叉歡喜母並愛子成就法之略名。
（雜語）淨佛國土者，維摩經佛國品所謂“若菩薩願得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。”佛國土即菩薩成佛時感得之國土，蓋欲令當來自身所住之國土清淨，必先清淨己心，己心清淨，則其國土得清淨也。故菩薩發大願心，成就當來己淨土，而清淨心行，謂之淨佛國土。成就衆生者，又維摩經佛國品所謂“衆生之類是菩薩淨土。所以者何？菩薩隨所化衆生而取淨土。”菩薩感佛土，必有所化之衆生，佛土之淨穢，隨于所化衆生之淨穢，所化之衆生清淨，則其土清淨，所化之衆生汙穢，則其土亦汙穢。故菩薩爲莊嚴佛國土而今日教化衆生，衆生隨其教，而身成就清淨之善業故當來往生彼佛國土，能所之二化，依正之二報，共得清淨。因之而教化衆生，謂之成就衆生。法華經信解品曰：“于菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就衆生，心不喜樂。”
（經名）一卷，趙宋施護譯。佛爲金剛手說得面見帝釋岩彌勒菩薩之作法秘咒。
（經名）具名如上，一卷，不空與遍智譯。降叁世之儀軌以此爲本。
（經名）一卷，不空譯，金剛薩埵修法之儀軌也。
（經名）佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經，叁卷，宋施護譯。佛在睹史多天依金剛手菩薩之請而說者。
（經名）一卷，失譯。
（經名）一卷，唐不空譯。說摧叁世害毒之降叁世明王深法。
（經名）四卷，宋法賢譯。說念頻那夜迦天得種種悉地那法。頻那夜迦Vin&amacron;yaka者，豬頭象頭之二使者，歡喜天也。
（經名）一卷，不空譯。先有歸命本經二十八尊之頌，次說成就此法之四緣：一親真善知識，二聽聞正法經王，叁作如理瑜伽觀，四隨法而行修奢摩他毗缽舍那。
（經名）一卷。唐不空譯。說軍荼利之印咒觀門者。
（術語）稱北方不空成就佛之叁摩地。見攝真實經上。