（術語）授戒之壇場也。梵雲曼陀羅，譯曰壇。高築之，故雲壇。資持記上二之一曰：“法既尊特，常地莫行。如持秘咒必結壇場，羯磨咒術，其類頗固。”其濫觞，在天竺者，樓至菩薩請築戒壇爲比丘受戒，佛許之，使于祇園精舍外院之東南建壇。見釋氏要覽上。在支那者，曹魏嘉平正元中，昙柯迦羅，昙帝皆于洛陽立大僧羯磨之法，支那之有戒壇自此始。南朝永明中，叁吳初作戒壇，是爲吳中立壇之初。唐初，靈感寺南山律師按法立壇。撰戒壇經一卷。見僧史略上。

　　（物名）禅律諸寺門有大書“禁葷酒入山門”之碑石也。爲立于戒壇前之石，故雲戒壇石。

　　（雜名）叁戒壇之作法，宜標准四分律，此雖爲小乘法，然戒無大小，一般大乘僧亦就之。是南山律宗及法相宗等之意。天臺宗亦然。

　　（雜語）小乘之叁戒壇加大乘圓頓戒壇也。

　　（雜名）授受大乘戒之壇場也。

　　（術語）依大乘方等之文所立之戒壇也。與南山所製之小乘戒壇相對立，攝人最爲寬大者。唐代宗永泰元年始于京城建之，其後至宣宗朝，承武宗破佛之後，使于方等戒壇盛度僧尼。僧史略下曰：“代宗永泰元年叁月二十八日，敕大興善寺，方等戒壇所須，一切官給。至四月，敕京城僧尼，臨壇大德各置十人，永爲常式。所言方等戒壇者，蓋以壇法本出于諸律，律即小乘教也。小乘教中須一一如法，片有乖違，則令受者不得戒，臨壇人犯罪，故謂之律教也。若大乘方等教，即不拘根缺緣差，並皆得受，但令發大心而領納之耳。方等者即周遍義也。（中略）禀順方等之文而立戒壇，故名方等壇也。既不細拘禁忌，廣大而平等，又可謂之廣平也。宣宗承會昌沙汰之後，僧尼再得出家，恐在俗中，甯無諸過，乃令先忏深罪後得戒品。若非方等，豈容重入？取其周遍包容，故曰方等戒壇也。”

　　（術語）大乘戒壇也，方等者，大乘之別名。蓋壇法出自諸律，律即小乘之教。小乘教中宜一一如法，稍有乖違，則令受者不得戒。而臨壇之人爲犯罪。如大乘方等即不拘根缺緣差，並得受戒，但令發大心領納之耳。此准于大乘方等之教文而立戒壇，故名方等戒壇。唐代宗永泰元年，敕大興善寺立之。見僧史略下。

　　（經名）一卷，唐道宣撰。僧史略上曰：“唐初靈感寺，南山宣律師，按法立壇，感長眉僧（即賓頭廬身也），隨善贊歎：立壇應法，勿過此焉！宣撰戒壇經一卷，今行于世。”

　　（名數）見戒壇條。

　　（術語）依法華圓頓之旨而立者。即是純一之大乘戒壇也。爲大乘僧者，必當就之受戒。

　　（術語）行授叁昧耶戒式之道場也。