（術語）防非止惡之功能也。戒法授受之作法成就時，指防非止惡之功能，發現于受者身中者謂之戒體。此戒體舊譯雲無作，新譯雲無表。隨順此戒體而于身口意叁業表現如法之所作，謂之戒行。論于戒之四科參照戒項。楞嚴經一曰：“淫躬撫摩，將毀戒體。”

　　（物名）叁昧耶戒金剛界胎藏界之式文稱爲戒體，容其戒體之箱，稱爲戒體箱。

　　（名數）定戒體之性通大小乘而有叁種：一色法，受戒之時，身口二業有發顯之表色。其表色依四大而生一種之色法，有防非止惡之功能，是名無表色，又名無作色，是爲四大所生，故爲色法，而攝于色蘊之中是有部宗之義也。二心法，受戒之時有發動思之心所，此心所之種子相績而有防非止惡之功能，爲戒體，是爲依于受戒時之表色作用而起者，故附以色之名，然實爲心法，大乘唯識論是也。叁非色非心法，彼無形質，故非色，彼無緣慮，故非心，即爲非色非心之別法，是小乘成實論所立也。已上叁種之戒體，南山于四分律之當分，准于成實宗之所立，而立非色非心之戒體，自己之本意，依于大乘唯識之義而取心法之戒體。又天臺，于止觀取心法，戒疏取色法。但于小乘之有部大乘之唯識所異者，爲性具之色，性具之心，而其意未見異于彼之二宗也。梵網戒疏上曰：“戒體者，不起而已，起即性無作假色。”