（術語）梵雲和伽羅Vy&amacron;kara&ndotblw;a，十二部經之一。佛對發心之衆生授與當來必當作佛之記別也。
（術語）佛爲授行者記別，照行者身之光明也。智度論叁十叁曰：“諸佛法欲與衆生授記，先微笑，無量光從四牙中出，所謂青黃赤白綠紫等也。”
（經名）法華經二十八品中之第六品，依迹門叁周說法中譬喻之說法，以中根之迦葉等四大聲聞回小向大，佛對此四人說當來作佛現前授記之品也。
（術語）梵音曰和伽羅Vy&amacron;k&amacron;ra&ndotblw;a，佛于菩薩，緣覺等，授與未來懸記之說教也。十二部經之一。
（名數）一己知他不知，發心而自發誓願，未廣及于人，未得四無所畏，未得善權故也。二衆人盡知己不知，發心廣大，得無所畏，得善根故也。叁己衆俱知，位在七地得無畏，得善權，得空觀故也。四己衆俱不知，未入七地，未得空觀之無著行故也。五近覺遠不覺，如彌勒是，諸根具足不舍如來無著之行故也（彌勒成佛在近，近者得覺知其授記，遠者不能覺知）。六遠覺近不覺，此人未能演說聖賢之行故也。即師子膺是。七近遠俱覺，諸根具足不舍無著之行，遍遊十方世界，作不思議，顯佛之神德故也，今之柔順菩薩是。八近遠俱不覺，未得菩提，皆不能悉知如來藏等之行故也，今之等行菩薩是。見菩薩璎珞經九，法華文句七之一。
（名數）一無余記，佛現前授記某甲衆生于某劫中作佛，號某如來，如是有國土眷屬等了了說之，故名無余記。如世尊複言：若我在世，或滅度後，聞諸法華經一句一偈者，我皆爲授無上菩提之記，是名無余記。二有余記，如言告衆生汝于未來某佛時當畢此罪，某甲如來爲汝授記之類，是名有余記。複言：若一切衆生悉有有余，彼生善根，相續不斷，當至無上菩提，是名有余記。見大疏四。
（名數）一種性未發心記，與上之第一同。二已發心記，與上之第二同。叁現前記，與上之第四同。四不現前記，對面說爲現前記，于異處遙說爲不現前記。五時覺時定記，記時劫之數量名字，並說佛及國土之名字者。六時無量時不定記，總言于無量劫作佛，不委曲辨時劫之數量及佛國之名號者。地持論，勝鬘寶窟上末。
（名數）一未發心而與授記，或有衆生往來五道，諸根猛利，好樂大法，佛知是人自此過若幹阿僧祇劫，發無上菩提心，又過若幹阿僧祇劫修菩薩行，度無量衆生令住于菩提，又過若幹阿僧祇劫成無上菩提，號字如是，國土如是，乃至滅後法住歲數如是等，是名未發心而與授記，是十位已前之種性地也。二適發心已得授記，或有人久植德本，修習善行，勤心精進，諸根明利，是人發心，即住阿惟越地，入菩薩位，墮畢竟數，出過八難，如是等人適發心，諸佛即授當得作佛之記，是名適發心已得授記。是住行以上也。叁密授記，有菩薩求無上菩提，行種種之施，勤行精進，求諸善法，如是人固當授記，然自志滿足，恐不複更發精進之心，如不授記，複恐衆人生疑，謂此人精進修行，不蒙授記，是故佛以威神力密作當得作佛之授記，令他人聞，不令當人知，是曰隱覆授記或雲密授記。四現前授記，有菩薩久集善根，無不具足，常修梵行，觀無我空，于一切法得無生忍，佛知是人功德智慧已悉具足，則于一切大衆前現前記其成佛名號國土等，是名現前授記。見首楞嚴叁昧經下。[囗@又]一未發菩提心授記，謂諸佛世尊觀諸衆生根機之利鈍其具增上之信者，佛則令發菩提心授當得作佛之記也。二共發菩提心授記，謂諸菩薩善根成熟，不得增上之行，但誓欲度脫一切衆生與諸衆生同發菩提心同成正覺，蒙佛之授記也。叁隱覆授記，即上之密授記。四現前授記，與上名義共同。見菩提資糧論叁。
（名數）見授記條。
（術語）四種授記之一。見菩薩根性熟，現于一切大衆前授成佛之記也。
（術語）與其人以成佛之記別，以佛之神力隱于其人而使他人知之，謂之隱覆授記。四種授記之一。見授記條。
（經名）觀世音菩薩授記經之略。
（故事）于法華經勸持品受未來成佛，號爲一切衆生喜見如來之記別。
（傳說）舍利弗爲聲聞中第一智者，于法華之法說段第一唯獨開悟圓乘，回心向大，受未來成佛華光如來之記別。見法華經譬喻品。
（故事）法華經五百弟子授記品陳如等五百人，授成佛之記。
（經名）一卷，元魏菩提留支譯。佛與彌勒共入城乞食，至頻婆娑羅王宮，王夫人差摩婆帝K&sdotblw;emavati，以衣爲座，請佛坐之，佛爲夫人說法授道記。
（經名）觀世音菩薩授記經之異名。
（術語）見授記條。
（經名）法華經卷四第八品之名，此品說下根之弟子，授成佛之記別者。受記別之弟子，總有千二百人，分之爲二段，初先授記于富樓那一人，後總授記于余人。然則自人數上言之。應言爲千二百弟子授記品也。惟其千二百人中五百人皆爲有同一名號之如來。又此五百人一同有立述領解等之特殊事。故特揭五百爲品名。
（經名）又雲觀世音菩薩得大勢至菩薩授記經，一卷，宋昙無竭譯。佛在鹿苑爲華德藏菩薩說如幻叁昧已，放光照安樂世界，觀音勢至二大士來，佛說其過去發心之因，並授補處成佛之記。
（經名）觀世音菩薩授記經之異名。