（杂语）Deva，译曰天。如摩诃提婆之译为大天。提婆达多之译为天授是也。[囗@又]（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆K&amacron;&ndotblw;adeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：“提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识才辩，擅名诸国，而以人不信受其言为忧。其国中有大天神，曰大自在天，有人求愿，能令满足。提婆诣庙求入相见，主庙者言：天像至神，不可正视，又使人百日失心。提婆言：是我所愿见，若不如此，我岂欲见。主庙者奇其志气，使入庙。天像动其眼，怒目视之。提婆问天：神则神矣，何其小也？当以威灵感人，智德伏物。而以黄金自多，动颇梨荧惑人，非我所望。便梯像凿出其眼。观者皆惊异。提婆言：我使汝等知神不假形，情不托形而已。吾既非慢，神亦非辱也。言已而出，其夜备精馔供天神。天神言：汝得我心，人得我形，汝以心供，人以质馈，知而敬我者汝，畏而诬我者人，汝所供馔尽美，唯无我所须，我所乏者左眼，能施我者便可出之。提婆应命以左手出眼与之。天神赞曰：善哉丈夫，真上施也，汝求何愿，我必如汝意。提婆言：我禀明心，不假外质，唯恨悠悠蒙朦，不知信受我言，神赐我愿，必当令我言不虚没。神言：必如愿。于是退诣龙树菩萨，受出家法，剃头法服，周游扬化。时南天竺王信受邪道，沙门亲子不得一见，提婆欲化之，变形为宿卫士，能干事。王见之喜，问其人，提婆言：我是一切智人。王惊异，以种种事验之，果然。于是集国中一切婆罗门使论议，无一敌者，皆剃发为弟子。有一邪道弟子，耻其师屈，自誓汝以口伏我，我以力伏汝。偶见提婆独由禅起经行，以刀决之，五脏委地。提婆言：是我先业所害，非汝也。悟然而化。初以眼施神无一目，时人号曰迦那提婆。”百论疏上之上曰：“提婆者天也。盖是其本名，末称伽那提婆。伽那者，小一目。以一目施天神，故以为名。复传云：提婆曾乞食。有女人应发道心，于婆提眼生爱。提婆出之示之，但是不净，因以发心，故小一目也。”
（人名）&Amacron;ryadeva，造百论等之提婆菩萨也，以其为菩萨。故尊称为圣。唯识枢要上本曰：“圣提婆等诸大论师。”
（人名）提婆达多之略。
（人名）Devat&amacron;，译曰夫人。探玄记二十曰：“夫人者梵名提婆多，正翻应名天后，古人就义曰夫人。”
（书名）提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论之略名。
（经名）提婆达多品之略。见提婆达多品条。
（术语）又曰龙树宗。三论之空宗也，以是为龙树提婆二大士所显扬者也。
（人名）Prajñ&amacron;deva，高僧名。译曰慧天。见求法高僧传上。
（人名）Bodhideva，译曰觉天。为婆沙四评家之一人。俱舍光记二十曰：“梵云勃陀提婆，勃陀名觉，提婆名天。旧云佛陀提婆，讹也。”
（人名）K&sdotblw;&amacron;ntideva，释尊幼时教武术之人。
（人名）Dharmadeva，沙门名。译作法天。见求法高僧传下。
（人名）Buddhvaca，婆沙四评家之一。译曰觉天。见俱舍光记二十。
（人名）Ka&ndotblw;adeva，见提婆条。
（人名）G&amacron;ng&amacron;devi，女人名。译曰河天。父母祷恒河之神而得之，故名。于般若会坐受佛之授记，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度论七十五。智度论七十五曰：“问曰：何以名为恒伽提婆？答曰：一切皆有名字为识故，何足求义？有人言：是女人父母供养恒伽神得此女，故言恒伽提婆。恒伽是河名，提婆名天。”
（人名）K&amacron;na－deva，龙树弟子，提婆菩萨之别名，缺一眼，故云迦那提婆。付法藏传六曰：“其初托生南天竺土婆罗门种，尊贵豪胜，由毁神眼，遂无一目，因即号曰迦那提婆。”提婆菩萨传曰：“初出眼与神，故遂无一眼，时人号曰迦那提婆也。”见提婆条。
（人名）Mah&amacron;－deva，译曰大天。论师名。见大天条。
（人名）Mok&sdotblw;adeva，西土小乘之徒，尊玄奘三藏曰木叉提婆，译言解脱天。为解脱解律之异名，天者美最胜之称也。西域记十二曰：“小乘学徒号木叉提婆。”又比丘名。求法高僧传上曰：“木叉提婆者，交州人也，唐言解脱天。”
（人名）Sa&mdotabv;ghadeva，译曰众天。罽宾国之僧，符秦建元年中入长安，后渡江，晋太元年中译出阿毗昙论。阿含经百余万言。见高僧传一。
（人名）Śrideva，译曰吉祥天。道希法师之梵名也。见求法高僧传上。
（人名）同提婆达多。
（人名）Devadatta，又作提婆达兜、禘婆达多、地婆达多、地婆达兜、调婆达多、调达、达兜，译曰天热，天授。斛饭王之子，阿难之兄，佛之从弟也。出家学神通，身具三十相，诵六万法藏，为利养造三逆罪，生堕于地狱。但其本地为深位之菩萨，于法华受天王如来之记别。释迦谱六曰：“由中本起经云：调达，又云提婆达多。齐云天热。以其生时人天心皆忽惊热故。因为名。增一阿含云提婆达兜。”法华义疏九曰：“提婆达多，是斛饭王子。提婆此翻为天，达多言热。以其生时诸天心热故，名天热。所以然者，诸天知其造三逆罪破坏佛法，见其初生心生热恼故，因以为名。”西域记六曰：“提婆达多，唐言天授，斛饭王之子也。”十二游经曰：“调达四月七日食时生，身长一丈五尺四寸。”
（故事）西域记八曰：“摩揭陀国波吒厘子城边有故伽蓝，伽蓝中有窣堵波，名建犍稚声。初城内伽蓝数百，僧徒甚盛，后渐殂落，外道益滋，白王令二者对论，败者不击犍稚。王允之。而诸僧取败。十二年间不能击犍稚。提婆闻之，白其师龙猛菩萨直入城内，晨朝时，大击犍稚。王乃召集学人使论议。外道悉堕负。国王大喜，建此灵基，以旌至德。”
（地名）山名。译作天台。善见律第七。见翻梵语。梵Devak&umacron;&tdotblw;a。
（人名）Devak&sdotblw;ema，罗汉名。译曰贤寂，天寂。识身足论之作者。西域记五曰：“城南道左有大伽蓝，昔提婆设摩阿罗汉，于是造识身足论说无我人，瞿波阿罗汉作圣教要实论说有我人。”俱舍光记一曰：“佛涅槃后一百年中，提婆设摩造识身足论七千颂，此云贤寂。”同神泰疏一曰：“提婆设摩，此云天寂。”
（故事）西域记十曰：“时提婆菩萨自执师子国（即锡兰）来求论议，谓门者曰：为通谒。门者通于龙猛（即龙树）龙猛知其名，盛满钵水命弟子曰：汝持此水示彼提婆。提婆见水，默而投针，弟子持钵怀疑而返。龙猛曰：彼何辞？对曰：默无所说，但投针于水。龙猛曰：智人也，满钵之水，譬我智之周，彼投针遂极其底，是非常人，应速召进。提婆颇自负，期将大对抗，忽睹威颜，忘其所言，自引责，请受教，龙猛曰：遇斯俊彦，写瓶有寄矣。”
（故事）西域记五记提婆到中天竺钵罗耶伽国一伽蓝，与外道为循环论而服之。见我天尔狗条。
（故事）五逆罪中以破僧罪为最重，破僧者于同一结界中构别法而树立一众也。今提婆所立有五法。辅行一曰：“言五法者。婆沙云：一粪扫衣。二常乞食。三一坐食。四常露坐。五不受盐及五味。与正理不同。正理云：一不受五味。二断肉。三断盐。四不受割截衣。五不居聚落边寺。”非谓是五法悉邪，立此五法为二分一味之僧为大罪也。参照五法条。
（名数）提婆达多妄说五法，破释迦之和合僧。正理论四十三曰：“言邪道者，提婆达多妄说五事为出离道：一者不应受用乳等，二者断肉，三者断盐，四者应被不截衣服，五者应居聚落边寺。”婆沙论一百十六曰：“云何五法？一者尽寿着粪扫衣，二者尽寿常乞食，三者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居回露，五者尽寿不食一切鱼肉血昧盐苏乳等。”婆沙之五法与正理不同，律多引婆沙之五法。
（故事）法华文句八下曰：“诱拐五百比丘，而破和合僧（是一）。掷大石而自佛身出血（是二）。教阿阇世王放醉象使之践佛（是三）。以拳杀华色比丘尼（是四）。置毒于手之十爪，欲由礼佛足而伤佛（是五）。”是非五种各别之五逆，乃重同类而成五数，盖自佛身出血与教阿阇世王及置毒于爪中，为同一之逆罪。配之于别种之五逆，则但为三逆罪也。同次文曰：“若作三逆，教王毒爪并害佛摄。”
（人名）Devasena，罗汉名。译作天军。见西域记四。
（天名）Marici－deva，即摩利支天也。提婆译言天。
（经名）法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔为闻法华经，奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽为三逆罪，在无间地狱，然后来成佛，号天王如来，及八岁龙女依文殊菩萨之化导，于南方无垢世界现身成佛。于一经中为功德最胜之经文。
（人名）Dev&amacron;tideva，译曰天上天。佛未出家时之名。
（人名）Devaputra，译曰天子。见求法高僧传上。
（人名）Devarak&sdotblw;ita，译曰天护。商主名。见阿育王经九。
（寺名）Devavih&amacron;ra，译曰天寺。伽蓝名。
（书名）一卷，秦罗什译。与付法藏传所载大同。
（人名）Suvar&ndotblw;adeva，儿名。译曰金天。见贤愚经五。
（人名）Candradeva，比丘名。译曰月天。见求法高僧传上。
（人名）Gautama Sa&ndotblw;ghadeva，瞿昙姓。僧伽提婆名。译曰众天。罽宾国人，与慧远竺佛念等共译诸论。见历代三宝记七，梁僧传一，开元录三。
（故事）见提婆条。
（人名）Mah&amacron;y&amacron;nadeva，译曰大乘天。印度人称玄奘三藏为大乘天。西域记十二曰：“印度学人咸仰盛德，既曰经笥，亦称法。将小乘学徒号木叉提婆（唐言解脱天），大乘法众号摩诃耶那提婆（唐言大乘天）。”
（经名）摩利支提婆华鬘经之略名。
（人名）Sarvajñ&amacron;nadeva，译曰一切智天。高僧名。见求法高僧传上。
（天名）见释提桓因条。
（天名）Devam&amacron;ra P&amacron;p&imacron;yas，天魔之梵名。慧苑音义下曰：“天魔波旬，真云提婆魔啰播稗。提婆，此云天也。魔啰，障等也。播稗，罪恶也。谓此类报生天宫住，好劝人造恶退善，令不得出离故也。”
（书名）百字论一卷，百论二卷，外道小乘四字论一卷，外道小乘涅槃论一卷。
（故事）有华色比丘尼，呵提婆之不法，为彼所害。盖与最初见佛之华色为同人也，何则？彼为见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行为相似也。智度论十四曰：“提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，复以拳打尼，尼即时眼出而死。”涅槃经十九曰：“如来有弟提婆达多，破坏众僧，出佛身血，害莲华比丘尼，作三逆罪。”摩诃摩耶经下曰：“时郁波罗比丘尼，从王宫出，而于门外见提婆达多，即呵之言：汝令释种不得炽盛，于佛法中作大留碍。时提婆达多，闻此语已，极大忿怒，即以手拳而打其头。彼比丘尼，寻便命终。”此外更有二莲华色女与一莲华女。见莲华色女及莲华女条。
（天名）见释提桓因条。
（故事）见五逆条。
（故事）佛本行集经十二曰：“悉多太子十二岁之时，五百童子各在自己园内游嬉。时有群雁飞行虚空，提婆达多射一雁，雁带箭落太子园中，太子愍之，拔箭疗其疮。提婆达多遣使求之不与。是提婆达多构怨最初之因缘也。”
（杂名）Cina－deva－gotra，译曰汉天种。见西域记十二。
（经名）一卷，唐不空译。华鬘盖为摩利支之译语。
（故事）有四说，一从佛学。五分律三曰：“时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛为教于安居中得神通。”二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：“提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘为说其法。达多不久而得。”三从十力迦叶波学。毗奈耶破僧事十三曰：“提婆达多未得圣果时世饥荒，乞食难得，有诸神通者或往他洲，或往天取食。提婆达多见之，欲得神通，诣佛请教。佛知彼起逆罪，劝三学不教通法。提婆去往憍陈如乃至五百上座请教。诸比丘知佛意，亦不教。更去诣十力迦叶波，彼不知佛圣意，即教之。达多受其教而得神通。”四从阿难学。出曜经十五曰：“时有比丘名调达，聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易，诵佛经六万，象不胜载。后意转退，渐生恶念，意望供养，至世尊所，请说神通之法，世尊知彼恶意，说四非常法，不许通法。去至舍利弗目连所，二比丘亦同佛，调达念阿难我弟，彼必教我。诣阿难所请，阿难为说其法。调达闻已，在闲处专心一意，由粗入细，以心举身，以身举心，身心俱合，渐渐离地，乃至石壁无碍。”智度论十四、十诵律三十七亦同。
（天名）Mah&amacron;－sarasvat&imacron;－dev&imacron;，译曰大辩才天女。最胜王经慧沼疏五曰：“摩诃此云大，悉知婆底此云辩才，提婆仳此云天女。”
（天名）Mah&amacron;vaiśrava&ndotblw;a－deva－r&amacron;ja，摩诃为大，吠室啰末那野旧所谓毗沙门，提婆为天，喝啰阇为王，即大毗沙门天王也。
（术语）Ś&amacron;st&amacron; devamanu&sdotblw;y&amacron;n&amacron;m，佛十号之一。译曰天人师。智度论二曰：“舍多，秦言教师。提婆，言天。魔[少/(兔-、)]舍諵，言人。名天人教师。”
（经名）一卷，唐般若斫羯罗译。毗沙门天王之供养仪轨也。