（雜語）Deva，譯曰天。如摩诃提婆之譯爲大天。提婆達多之譯爲天授是也。[囗@又]（人名）又作提波，菩薩名，譯作天，後以一目施神，故曰迦那提婆K&amacron;&ndotblw;adeva，伽那者片目之義。或以一目授女子。本執師子國人，龍樹之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩薩傳曰：“提婆菩薩，南天竺人，婆羅門種，博識才辯，擅名諸國，而以人不信受其言爲憂。其國中有大天神，曰大自在天，有人求願，能令滿足。提婆詣廟求入相見，主廟者言：天像至神，不可正視，又使人百日失心。提婆言：是我所願見，若不如此，我豈欲見。主廟者奇其志氣，使入廟。天像動其眼，怒目視之。提婆問天：神則神矣，何其小也？當以威靈感人，智德伏物。而以黃金自多，動頗梨熒惑人，非我所望。便梯像鑿出其眼。觀者皆驚異。提婆言：我使汝等知神不假形，情不托形而已。吾既非慢，神亦非辱也。言已而出，其夜備精馔供天神。天神言：汝得我心，人得我形，汝以心供，人以質饋，知而敬我者汝，畏而誣我者人，汝所供馔盡美，唯無我所須，我所乏者左眼，能施我者便可出之。提婆應命以左手出眼與之。天神贊曰：善哉丈夫，真上施也，汝求何願，我必如汝意。提婆言：我禀明心，不假外質，唯恨悠悠蒙朦，不知信受我言，神賜我願，必當令我言不虛沒。神言：必如願。于是退詣龍樹菩薩，受出家法，剃頭法服，周遊揚化。時南天竺王信受邪道，沙門親子不得一見，提婆欲化之，變形爲宿衛士，能幹事。王見之喜，問其人，提婆言：我是一切智人。王驚異，以種種事驗之，果然。于是集國中一切婆羅門使論議，無一敵者，皆剃發爲弟子。有一邪道弟子，恥其師屈，自誓汝以口伏我，我以力伏汝。偶見提婆獨由禅起經行，以刀決之，五髒委地。提婆言：是我先業所害，非汝也。悟然而化。初以眼施神無一目，時人號曰迦那提婆。”百論疏上之上曰：“提婆者天也。蓋是其本名，末稱伽那提婆。伽那者，小一目。以一目施天神，故以爲名。複傳雲：提婆曾乞食。有女人應發道心，于婆提眼生愛。提婆出之示之，但是不淨，因以發心，故小一目也。”
（人名）&Amacron;ryadeva，造百論等之提婆菩薩也，以其爲菩薩。故尊稱爲聖。唯識樞要上本曰：“聖提婆等諸大論師。”
（人名）提婆達多之略。
（人名）Devat&amacron;，譯曰夫人。探玄記二十曰：“夫人者梵名提婆多，正翻應名天後，古人就義曰夫人。”
（書名）提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論之略名。
（經名）提婆達多品之略。見提婆達多品條。
（術語）又曰龍樹宗。叁論之空宗也，以是爲龍樹提婆二大士所顯揚者也。
（人名）Prajñ&amacron;deva，高僧名。譯曰慧天。見求法高僧傳上。
（人名）Bodhideva，譯曰覺天。爲婆沙四評家之一人。俱舍光記二十曰：“梵雲勃陀提婆，勃陀名覺，提婆名天。舊雲佛陀提婆，訛也。”
（人名）K&sdotblw;&amacron;ntideva，釋尊幼時教武術之人。
（人名）Dharmadeva，沙門名。譯作法天。見求法高僧傳下。
（人名）Buddhvaca，婆沙四評家之一。譯曰覺天。見俱舍光記二十。
（人名）Ka&ndotblw;adeva，見提婆條。
（人名）G&amacron;ng&amacron;devi，女人名。譯曰河天。父母禱恒河之神而得之，故名。于般若會坐受佛之授記，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度論七十五。智度論七十五曰：“問曰：何以名爲恒伽提婆？答曰：一切皆有名字爲識故，何足求義？有人言：是女人父母供養恒伽神得此女，故言恒伽提婆。恒伽是河名，提婆名天。”
（人名）K&amacron;na－deva，龍樹弟子，提婆菩薩之別名，缺一眼，故雲迦那提婆。付法藏傳六曰：“其初托生南天竺土婆羅門種，尊貴豪勝，由毀神眼，遂無一目，因即號曰迦那提婆。”提婆菩薩傳曰：“初出眼與神，故遂無一眼，時人號曰迦那提婆也。”見提婆條。
（人名）Mah&amacron;－deva，譯曰大天。論師名。見大天條。
（人名）Mok&sdotblw;adeva，西土小乘之徒，尊玄奘叁藏曰木叉提婆，譯言解脫天。爲解脫解律之異名，天者美最勝之稱也。西域記十二曰：“小乘學徒號木叉提婆。”又比丘名。求法高僧傳上曰：“木叉提婆者，交州人也，唐言解脫天。”
（人名）Sa&mdotabv;ghadeva，譯曰衆天。罽賓國之僧，符秦建元年中入長安，後渡江，晉太元年中譯出阿毗昙論。阿含經百余萬言。見高僧傳一。
（人名）Śrideva，譯曰吉祥天。道希法師之梵名也。見求法高僧傳上。
（人名）同提婆達多。
（人名）Devadatta，又作提婆達兜、禘婆達多、地婆達多、地婆達兜、調婆達多、調達、達兜，譯曰天熱，天授。斛飯王之子，阿難之兄，佛之從弟也。出家學神通，身具叁十相，誦六萬法藏，爲利養造叁逆罪，生墮于地獄。但其本地爲深位之菩薩，于法華受天王如來之記別。釋迦譜六曰：“由中本起經雲：調達，又雲提婆達多。齊雲天熱。以其生時人天心皆忽驚熱故。因爲名。增一阿含雲提婆達兜。”法華義疏九曰：“提婆達多，是斛飯王子。提婆此翻爲天，達多言熱。以其生時諸天心熱故，名天熱。所以然者，諸天知其造叁逆罪破壞佛法，見其初生心生熱惱故，因以爲名。”西域記六曰：“提婆達多，唐言天授，斛飯王之子也。”十二遊經曰：“調達四月七日食時生，身長一丈五尺四寸。”
（故事）西域記八曰：“摩揭陀國波吒厘子城邊有故伽藍，伽藍中有窣堵波，名建犍稚聲。初城內伽藍數百，僧徒甚盛，後漸殂落，外道益滋，白王令二者對論，敗者不擊犍稚。王允之。而諸僧取敗。十二年間不能擊犍稚。提婆聞之，白其師龍猛菩薩直入城內，晨朝時，大擊犍稚。王乃召集學人使論議。外道悉墮負。國王大喜，建此靈基，以旌至德。”
（地名）山名。譯作天臺。善見律第七。見翻梵語。梵Devak&umacron;&tdotblw;a。
（人名）Devak&sdotblw;ema，羅漢名。譯曰賢寂，天寂。識身足論之作者。西域記五曰：“城南道左有大伽藍，昔提婆設摩阿羅漢，于是造識身足論說無我人，瞿波阿羅漢作聖教要實論說有我人。”俱舍光記一曰：“佛涅槃後一百年中，提婆設摩造識身足論七千頌，此雲賢寂。”同神泰疏一曰：“提婆設摩，此雲天寂。”
（故事）西域記十曰：“時提婆菩薩自執師子國（即錫蘭）來求論議，謂門者曰：爲通谒。門者通于龍猛（即龍樹）龍猛知其名，盛滿缽水命弟子曰：汝持此水示彼提婆。提婆見水，默而投針，弟子持缽懷疑而返。龍猛曰：彼何辭？對曰：默無所說，但投針于水。龍猛曰：智人也，滿缽之水，譬我智之周，彼投針遂極其底，是非常人，應速召進。提婆頗自負，期將大對抗，忽睹威顔，忘其所言，自引責，請受教，龍猛曰：遇斯俊彥，寫瓶有寄矣。”
（故事）西域記五記提婆到中天竺缽羅耶伽國一伽藍，與外道爲循環論而服之。見我天爾狗條。
（故事）五逆罪中以破僧罪爲最重，破僧者于同一結界中構別法而樹立一衆也。今提婆所立有五法。輔行一曰：“言五法者。婆沙雲：一糞掃衣。二常乞食。叁一坐食。四常露坐。五不受鹽及五味。與正理不同。正理雲：一不受五味。二斷肉。叁斷鹽。四不受割截衣。五不居聚落邊寺。”非謂是五法悉邪，立此五法爲二分一味之僧爲大罪也。參照五法條。
（名數）提婆達多妄說五法，破釋迦之和合僧。正理論四十叁曰：“言邪道者，提婆達多妄說五事爲出離道：一者不應受用乳等，二者斷肉，叁者斷鹽，四者應被不截衣服，五者應居聚落邊寺。”婆沙論一百十六曰：“雲何五法？一者盡壽著糞掃衣，二者盡壽常乞食，叁者盡壽唯一坐食，四者盡壽常居回露，五者盡壽不食一切魚肉血昧鹽蘇乳等。”婆沙之五法與正理不同，律多引婆沙之五法。
（故事）法華文句八下曰：“誘拐五百比丘，而破和合僧（是一）。擲大石而自佛身出血（是二）。教阿阇世王放醉象使之踐佛（是叁）。以拳殺華色比丘尼（是四）。置毒于手之十爪，欲由禮佛足而傷佛（是五）。”是非五種各別之五逆，乃重同類而成五數，蓋自佛身出血與教阿阇世王及置毒于爪中，爲同一之逆罪。配之于別種之五逆，則但爲叁逆罪也。同次文曰：“若作叁逆，教王毒爪並害佛攝。”
（人名）Devasena，羅漢名。譯作天軍。見西域記四。
（天名）Marici－deva，即摩利支天也。提婆譯言天。
（經名）法華經卷五最初之品名。記釋迦如來往昔爲聞法華經，奉事今提婆達多前身阿私仙人之事。又記提婆達多今雖爲叁逆罪，在無間地獄，然後來成佛，號天王如來，及八歲龍女依文殊菩薩之化導，于南方無垢世界現身成佛。于一經中爲功德最勝之經文。
（人名）Dev&amacron;tideva，譯曰天上天。佛未出家時之名。
（人名）Devaputra，譯曰天子。見求法高僧傳上。
（人名）Devarak&sdotblw;ita，譯曰天護。商主名。見阿育王經九。
（寺名）Devavih&amacron;ra，譯曰天寺。伽藍名。
（書名）一卷，秦羅什譯。與付法藏傳所載大同。
（人名）Suvar&ndotblw;adeva，兒名。譯曰金天。見賢愚經五。
（人名）Candradeva，比丘名。譯曰月天。見求法高僧傳上。
（人名）Gautama Sa&ndotblw;ghadeva，瞿昙姓。僧伽提婆名。譯曰衆天。罽賓國人，與慧遠竺佛念等共譯諸論。見曆代叁寶記七，梁僧傳一，開元錄叁。
（故事）見提婆條。
（人名）Mah&amacron;y&amacron;nadeva，譯曰大乘天。印度人稱玄奘叁藏爲大乘天。西域記十二曰：“印度學人鹹仰盛德，既曰經笥，亦稱法。將小乘學徒號木叉提婆（唐言解脫天），大乘法衆號摩诃耶那提婆（唐言大乘天）。”
（經名）摩利支提婆華鬘經之略名。
（人名）Sarvajñ&amacron;nadeva，譯曰一切智天。高僧名。見求法高僧傳上。
（天名）見釋提桓因條。
（天名）Devam&amacron;ra P&amacron;p&imacron;yas，天魔之梵名。慧苑音義下曰：“天魔波旬，真雲提婆魔啰播稗。提婆，此雲天也。魔啰，障等也。播稗，罪惡也。謂此類報生天宮住，好勸人造惡退善，令不得出離故也。”
（書名）百字論一卷，百論二卷，外道小乘四字論一卷，外道小乘涅槃論一卷。
（故事）有華色比丘尼，呵提婆之不法，爲彼所害。蓋與最初見佛之華色爲同人也，何則？彼爲見佛化輪王，其活潑之狀與呵提婆之勢，其行爲相似也。智度論十四曰：“提婆達多，便生惡心，推山壓佛。金剛力士以金剛杵而遙擲之，碎石迸來，傷佛足。華色比丘尼呵之，複以拳打尼，尼即時眼出而死。”涅槃經十九曰：“如來有弟提婆達多，破壞衆僧，出佛身血，害蓮華比丘尼，作叁逆罪。”摩诃摩耶經下曰：“時郁波羅比丘尼，從王宮出，而于門外見提婆達多，即呵之言：汝令釋種不得熾盛，于佛法中作大留礙。時提婆達多，聞此語已，極大忿怒，即以手拳而打其頭。彼比丘尼，尋便命終。”此外更有二蓮華色女與一蓮華女。見蓮華色女及蓮華女條。
（天名）見釋提桓因條。
（故事）見五逆條。
（故事）佛本行集經十二曰：“悉多太子十二歲之時，五百童子各在自己園內遊嬉。時有群雁飛行虛空，提婆達多射一雁，雁帶箭落太子園中，太子愍之，拔箭療其瘡。提婆達多遣使求之不與。是提婆達多構怨最初之因緣也。”
（雜名）Cina－deva－gotra，譯曰漢天種。見西域記十二。
（經名）一卷，唐不空譯。華鬘蓋爲摩利支之譯語。
（故事）有四說，一從佛學。五分律叁曰：“時世尊受諸大聲聞與阿耨達龍王之請，調達未得神通，不能俱去，羞恥從佛，願學通法。佛爲教于安居中得神通。”二從修羅陀比丘學。增一阿含經四十六曰：“提婆達多從修羅陀比丘學沙門威儀禮節。是時提婆達多請說神通道，比丘爲說其法。達多不久而得。”叁從十力迦葉波學。毗奈耶破僧事十叁曰：“提婆達多未得聖果時世饑荒，乞食難得，有諸神通者或往他洲，或往天取食。提婆達多見之，欲得神通，詣佛請教。佛知彼起逆罪，勸叁學不教通法。提婆去往憍陳如乃至五百上座請教。諸比丘知佛意，亦不教。更去詣十力迦葉波，彼不知佛聖意，即教之。達多受其教而得神通。”四從阿難學。出曜經十五曰：“時有比丘名調達，聰明廣學，十二年間坐禅入定，心不移易，誦佛經六萬，象不勝載。後意轉退，漸生惡念，意望供養，至世尊所，請說神通之法，世尊知彼惡意，說四非常法，不許通法。去至舍利弗目連所，二比丘亦同佛，調達念阿難我弟，彼必教我。詣阿難所請，阿難爲說其法。調達聞已，在閑處專心一意，由粗入細，以心舉身，以身舉心，身心俱合，漸漸離地，乃至石壁無礙。”智度論十四、十誦律叁十七亦同。
（天名）Mah&amacron;－sarasvat&imacron;－dev&imacron;，譯曰大辯才天女。最勝王經慧沼疏五曰：“摩诃此雲大，悉知婆底此雲辯才，提婆仳此雲天女。”
（天名）Mah&amacron;vaiśrava&ndotblw;a－deva－r&amacron;ja，摩诃爲大，吠室啰末那野舊所謂毗沙門，提婆爲天，喝啰阇爲王，即大毗沙門天王也。
（術語）Ś&amacron;st&amacron; devamanu&sdotblw;y&amacron;n&amacron;m，佛十號之一。譯曰天人師。智度論二曰：“舍多，秦言教師。提婆，言天。魔[少/(兔-、)]舍諵，言人。名天人教師。”
（經名）一卷，唐般若斫羯羅譯。毗沙門天王之供養儀軌也。