（術語）釋迦一代教法之體性也。此教體以聲爲體乎？以名句爲體乎？將以心爲體乎？以真如爲體乎？其他可爲教體者，有乎？無乎？諸師之意見各異。慈恩之義林章一本，唯識述記一本，出四重之教體。賢首于起信論義記上出四門之教體。清涼于華嚴經疏二出十種之教體。

　　（術語）佛之教法，以聲爲體。小乘有部之正義也。俱舍論一曰：“諸說佛教語爲體者，彼說法蘊皆色蘊攝。”法華玄義八上舉舊解之經體叁種，其中第一曰：“如佛在世，金口演說。但有聲音诠辯，聽者得道，故以聲爲經。”唯識述記本一論四種之出體，其中第叁曰：“能說能聽所有名等聲上屈曲，故假從實體即是聲，是即第叁攝假隨實。對法論雲：成所引聲謂諸聖說。”起信論義記上出教體四門中第一之隨相門有四句，其第二句曰：“或喻以音聲爲性，名句文等聲上屈曲，假定無體故。雜集論雲：成所引聲謂諸聖說。”

　　（名數）華嚴宗所立十種之教體也。見教體條。

　　（名數）一音聲語言體。以言音語業爲教體，故佛之言辭論說即教體。二名句文義體。依事立名，依名之衆合爲句，合衆義成文，身即聚集之義。此叁長短高下次第行布，爲诠顯教法之體。叁通取四法體。通取聲名句文四法爲教體。四通攝所诠體。通攝經文與所诠之義理爲教體。五諸法顯義體。世間一切諸法能顯義理者爲教體。六攝提唯心體。以前五種之一切諸法，唯心所顯，故一心爲教體。七會緣入實體。會前六門緣起差別之教法同入真如一實之體。是上攝相歸性之義。八理事無礙體。真如是理，教法是事，此二無礙爲教體。九事事無礙體。一切法之文義，圓融無礙，爲教體。十海印炳現體。海印叁昧爲教體。見華嚴大疏二。