（術語）謂凡夫之心流蕩于六塵之境，一刹那亦不止住者。唯識論六曰：“雲何散亂？于諸所緣。令心流蕩爲性。能障正定，惡慧所依爲業。謂散亂者發惡慧故。”智度論十七曰：“亂心輕飄，甚于鴻毛。馳散不停，駛過疾風。不可製止，劇于猕猴。暫現轉滅，甚于掣電。如是不可禁止。若欲製之，非禅不定。”

　　（術語）見五種散亂及六種散亂條。

　　（名數）一、自性散亂，謂前五識之自性馳逐外緣不能靜定也。二、外散亂，謂修善之時，心馳散于五欲之境而不靜寂也。叁、內散亂，謂修定之時，心動散于諸塵，不生味著，退失靜定也。四、相散亂，謂使他人信自己有德，詐作修善之相，而心退失也。五、粗重散亂，謂修善法之時，生我我所之執及我慢等，爲此邪執粗重之力故，而所修之善法不清淨也。六、作意散亂，謂余乘及余定等依外教作意修習，無有證悟，卻生散亂也。雜集論一卷末說之。

　　（名數）衆生之心有五種散亂：一、自然散亂，五識不守自性，隨逐外境，念念變遷也。二、外散亂，意根馳動，隨逐外塵，起種種之分別也。叁、內散亂，心生高下，念念遷流而不定也。四、粗重散亂，計我我所等粗重之法，而不得解脫也。五、思惟散亂，棄舍大乘，憶念小乘，而不得寂靜也。

　　（印相）先舒左五指，安于臍輪之前，次舒右五指，安于左掌上。結此印已，入于西方無量壽如來之叁昧。當觀&DF-87B8;字，其字及我身十方悉皆爲紅蓮華色。能使行者諸衆生除散亂之心，入于叁昧之位。見攝真實經中。