（術語）臺家有叁釋：（一）約理釋之。謂方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此義故，方等爲一切大乘經之通名。釋簽六曰：“此以理等名方等典。”四教儀集解上曰：“叁谛共談，理方等也。若理方等，五時之中唯除鹿苑，余皆有之。以諸大乘經悉談叁谛，故雲大乘方等經典。”閱藏知津二曰：“方等亦名方廣。（中略）是則始從華嚴，終大涅槃，一切菩薩法藏，皆稱方等經典。”元照彌陀經疏曰：“一切大乘皆以方等實相爲體，方謂方廣，等即平等。實相妙理，橫遍諸法，故名方廣。豎該凡聖，故言平等。”（二）約事釋之，謂方者廣之義，等者均之義。佛于第叁時諸經廣說藏通別圓四教，均益利鈍之機，故名方等。是限于臺家之釋義，種五時之方等部者是也。四教儀集解上曰：“今之方等者，四教俱說，事方等也。（中略）若事方等，正唯在于第叁時也。”僧史略下曰：“方等者即周遍義也。”（叁）約事理釋之，謂方者方法之義，有門空門雙亦門雙非門四門之方法也。等者平等之理體，依四門之方法，各契平等之理，謂之方等。即方者能契之行，即事也。等者所契之理也。止觀二曰：“方等者，或言廣平，今言方者法也。般若有四種方法，謂四門入清涼池，即方也。所契之理平等大慧，即等也。”

　　（術語）又，謂之大方廣。大乘經之通名。言所說之義理方正平等也。于方等部中爲最上，是大方等也。閱藏知津二曰：“方等亦名方廣，于十二分教中十一並通大小，此唯在大。”

　　（術語）說方等時之諸經之部類也。

　　（術語）方等叁昧之忏法也。單稱曰方等叁昧，又雲方等忏悔。

　　（術語）大乘經之總稱也。觀無量壽經曰：“讀誦大乘方等經典。”見方等條。

　　（術語）臺家所判五時之第叁。自成道已後十二年，于八年之間，說維摩經金光明經等之諸方等時期也。此諸經名爲方等者，由于方等叁義中事方等之義。見方等及五時各條。

　　（術語）方等戒壇之略稱。

　　（修法）天臺大師依大方等陀羅尼經所說，有方等叁昧行法一卷。

　　（術語）行方等叁昧，而忏悔六根之罪障也。

　　（術語）依大乘方等之文所立之戒壇也。與南山所製之小乘戒壇相對立，攝人最爲寬大者。唐代宗永泰元年始于京城建之，其後至宣宗朝，承武宗破佛之後，使于方等戒壇盛度僧尼。僧史略下曰：“代宗永泰元年叁月二十八日，敕大興善寺，方等戒壇所須，一切官給。至四月，敕京城僧尼，臨壇大德各置十人，永爲常式。所言方等戒壇者，蓋以壇法本出于諸律，律即小乘教也。小乘教中須一一如法，片有乖違，則令受者不得戒，臨壇人犯罪，故謂之律教也。若大乘方等教，即不拘根缺緣差，並皆得受，但令發大心而領納之耳。方等者即周遍義也。（中略）禀順方等之文而立戒壇，故名方等壇也。既不細拘禁忌，廣大而平等，又可謂之廣平也。宣宗承會昌沙汰之後，僧尼再得出家，恐在俗中，甯無諸過，乃令先忏深罪後得戒品。若非方等，豈容重入？取其周遍包容，故曰方等戒壇也。”

　　（術語）大乘戒壇也，方等者，大乘之別名。蓋壇法出自諸律，律即小乘之教。小乘教中宜一一如法，稍有乖違，則令受者不得戒。而臨壇之人爲犯罪。如大乘方等即不拘根缺緣差，並得受戒，但令發大心領納之耳。此准于大乘方等之教文而立戒壇，故名方等戒壇。唐代宗永泰元年，敕大興善寺立之。見僧史略下。

　　（術語）此爲天臺大師依大方等陀羅尼經製立之一種叁昧行，與法華叁昧皆爲四種叁昧中之半行半坐叁昧。專行其法。而調直其心謂之叁昧。止觀二及方等叁昧行法詳記其儀軌作法。

　　（經名）普曜經之異名。對小乘部之修行本起經，中本起經等而立之異名。

　　（經名）大方等無想經之異名。

　　（經名）般泥洹經之異名，二卷，失譯。大乘家所傳佛之涅槃記也。與法顯譯之大般涅槃經（小乘部中）大同小異。

　　（術語）謂諸大乘經也。方等爲大乘經方正之通名。言其所說之理方正平等也。觀無量壽經曰：“讀誦大乘方等經典。”

　　（經名）大集經之具名。見大集經條。

　　（經名）別名，大方等大雲經，六卷，北涼昙無谶譯。有大雲密藏菩薩使諸問雲興，贊許而說種種不可思議解脫之法門，有叁十七品。最後，南方諸天子來問經名。佛答叁名，一大雲，二大般涅槃。叁無想，並授記末法中之事。其第叁十六品說祈雨之神咒。

　　（經名）二卷，西晉竺法護譯。譯大乘大般涅槃經之前六品而止。

　　（書名）一卷，隨智者說，門人灌頂記。說行方等叁昧之儀軌作法者。

　　（經名）大方等陀羅尼經之略稱。

　　（經名）一卷，西晉竺法護譯。大乘方廣總持經之異譯。

　　（經名）一卷，東晉佛陀跋陀羅譯。與大方廣如來藏經同本先出。

　　（經名）四卷，北涼法衆譯。說方等叁昧之法規。南嶽大師依此經行方等叁昧，而證圓位。固之天臺智者說方等叁昧行法一卷。

　　（經名）一卷，元魏菩提流支譯。與大乘流轉所有經同本先出。