（杂名）清净而无垢染也。又曰无漏。
（界名）南方无垢世界也。
（人名）维摩居士之翻名。旧作净名，新作无垢称。西域记七曰：“毗摩罗诘Vimalakirti，唐言无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称。义虽取同，名乃有异。旧曰维摩诘，讹略也。”
（术语）离垢地之异名。离垢地为菩萨第二地之名，又谓等觉之菩萨曰无垢地菩萨。四教仪五曰：“等觉位即是等觉性。若望菩萨名等觉佛，若望佛地名为金刚心菩萨，亦名无垢地菩萨也。”
（术语）清净之法轮也。即说法是。
（人名）经中有数无垢女，一为维摩居士妻之名。见月上经。一为须达多婆罗门女之名，在母胎中闻佛说出生后至佛所变为男子。见无垢贤女经。一为舍婆提城优婆夷之名，问佛早起拂佛塔之功德。见无垢优婆夷问经。
（术语）维摩经曰：“八解之浴池，定水湛然满布。以七净华浴此无垢人。”
（术语）璎珞经所说六忍之第五、等觉地之菩萨断除无明之惑染，于自性清净之心体安住不动之位也。因云无垢菩萨。
（术语）波斯匿王女之名。梵名维摩罗达。译曰离垢施，又曰无垢施。年始十二岁，容貌端正，时八大声闻八大菩萨皆被诘问。离垢施经曰：“城中波斯匿王有女，曰维摩罗达，晋言离垢施。”梵Vim&amacron;ladatt&amacron;。
（术语）梵名阿末罗Amala。译曰无垢识。旧译家以为第九识之称，新译家以为第八识净分之称，是不别立第九识故也。唯识论三曰：“或名无垢识，最极清净，诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有。菩萨二乘及异生位持有漏种，可受熏习，未得善净第八识故。”同述记三末曰：“唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师之为第九识者非也。”
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。”述记三末曰：“唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。”
（杂名）后夜由井中汲出为阏迦供用之水也。真言修行钞二曰：“终南山道宣云：后夜水未生虫，故云无垢水。”
（术语）以&DF-87A9;览字置于两眼，转肉眼为法眼，谓之无垢眼。大日经七曰：“安立无垢眼。”大疏四曰：“首中置百光遍照王，而以无垢眼观之。”同二十曰：“无垢，览字也。”
（衣服）袈裟之总名。言无烦恼之垢染也。释氏要览上曰：“如幻三昧经云无垢衣。”
（经名）说无垢称经之略名。玄奘译维摩经之经题也。
（术语）佛菩萨清净三昧之总称。三昧者禅定也。
（经名）离垢施经之异名。
（界名）龙女成佛之世界名。法华经提婆品曰：“当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相八十种好，普为十方一切众生演说妙法。”
（经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。大宝积经二十三，无垢施菩萨应辩会第三十三之异译。
（经名）六卷，玄奘所译之维摩经也。
（菩萨）胎藏界文殊院之尊。文殊师利菩萨之眷属。
（菩萨）文殊八大童子之一。即无垢光菩萨，密号曰离尘金刚。显文殊之空智，无垢而放光明。为三髻童子形，黄色，左持未敷莲，右捧宝钵，安于脐下，坐于赤莲。
（修法）无垢净光大陀罗尼经所说，造塔灭罪之法也，陀罗尼中以阿弥陀佛为本尊。
（菩萨）又曰虚空无垢菩萨。在胎藏界虚空藏院虚空藏菩萨之左第一位，密号曰明彻金刚。主五大虚空藏之德，明星天子之本地也。见胎藏曼陀罗大钞五。
（经名）一卷，西晋竺法护译。转女身经之异译。
（界名）龙女成佛之净土名也。法华经提婆品曰：“当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界坐宝莲华成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。”
（杂语）大日经成就悉地品曰：“啰字为眼界，辉烛犹明灯。俯颈小低头，舌近于齶间。而以观心处，当心现等引。无姤妙清净，圆镜常现前。如是真实心，古佛所宣说。”
（经名）一卷，后魏般若流支译。有无垢优婆夷，贤优婆夷等，问佛拂佛塔地，乃至四梵行三归戒之功德差别。佛决之。
（菩萨）梵名Gagan&amacron;mala－vajradhara，又云虚空无垢执金刚。胎藏界金刚手院第二行东边第一位之菩萨也。密号曰离染金刚。形像为肉色，右手屈臂开肘仰掌侧，指端向右，左手竖掌，持一[月*古]杵，当左奶房。面向右方，坐赤莲华。印相为定慧内缚，舒二风，屈腕，即索印也。
（菩萨）维摩居士之尊称也。维摩诘Vimalakirti，译曰无垢称。优婆塞者，在家之信士也。威德与王者，尊称也。
（经名）一卷，唐弥陀山等译，劫毗罗城之战荼婆罗门，知七日后当命终，恐惧来见佛，佛敕使修理古塔，念诵神咒。因之命根增长，生于极乐国乃至成佛，遂广说造塔及咒法。
（经名）一卷，唐不空译。佛，住安乐世界，为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号，次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之，分十二段之曲谱。故云。
（经名）二卷，赵宋施护译。佛在睹史多天说法，时有忉利天之摩尼藏无垢天子，得炬口天药叉警告，七日后必死。惶怖求救于帝释，帝释伴彼见佛，佛为说此咒。与尊胜陀罗尼之缘起略同。