（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：“戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。”法华嘉祥疏九曰：“若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，不复进求，是名无学。”

　　（名数）九种罗汉也。见罗汉条。

　　（名数）无学位有九根之别：（一）一退相，二守相，三死相，四住相，五可进相，六不坏相，七不退相，八慧解脱相，九俱解脱相也。中阿含经第三十福田经曰：“云何九无学人？思法，升进法，不动法，退法，不退法，护法，护则不退，不护则退，实住法，慧解脱，俱解脱，是谓九无学人。”成实论第一分别贤圣品曰：“阿罗汉有九种：退相、守相、死相、可进相、住相、不坏相、慧解脱相、俱解脱相、不退相。是诸阿罗汉，以得信等根故有差别。（中略）如是九种，名无学人。先十八人及九无学，是二十七人，名为一切世间福田。”大乘义章第十七本释中阿含之文曰：“九中前七，就根以别，后二约法。前七种，犹如毗昙中六种罗汉。六罗汉者，退、思、护、住、升进、不动。彼阿含经分不动人以为二种，故有七。（中略）后二慧解脱及俱解脱，约法以别。前七人中，不得灭定，名慧解脱，得灭定者，名俱解脱。”（二）一退法，二思法，三护法，四安住法，五堪达法，六不动法，七不退法，八独觉，九佛。俱舍论第二十五曰：“居无学位圣者有九，谓七声闻及二觉者。退法等五，不动分二，后先别故，名七声闻。独觉在觉，名二觉者。由下下等九品根异，今无学圣成九差别。”是为唯就根次第立九种之别者，即退法为下下根，思法为下中根，乃至佛为上上根也。又出俱舍论光记二十五，同颂疏二十五等。参照罗汉条。

　　（术语）三道之一。谓断三界诸惑已尽，证真谛之理，不更要学修之圆满智慧，即阿罗汉之无漏智也。

　　（术语）修行位到第四果之人也。即阿罗汉果。

　　（术语）研究真理，以断妄惑，谓之学。真理究，妄惑尽，无更可修学者，谓之无学。小乘之学无学，以前三果为学，阿罗汉果为无学。大乘之学无学，以菩萨之十地为学，佛果为无学。文句八上曰：“研真断惑，名为学。真穷惑尽，名无学。研修真理，慕求胜见，名之为学，学位在三果四句真无漏慧也。阿罗汉果，研理已穷，胜见己极，无复所学，故名无学。”嘉祥之法华义疏九曰：“若缘真之心，更有增进义，是名为学。缘真之心，己满不复进求，是名无学。”法华经序品曰：“学无学二千人。”

　　（术语）见有学条。法华经序品曰：“复有学无学二千人。”

　　（经名）法华经二十八品中第九品之名，声闻乘四果中预流、一来、不还之三果云学人，阿罗汉果云无学人。此品记法华迹门三周说法中之因缘周，由于彼等闻往昔之因缘，初回小乘心，发无上菩提心，佛于彼等授当来必当作佛之记别，故谓之授学无学人记品，常略名人记品。