（术语）无为法离生灭之相，故为无尽，又有为法之缘起，一多相即，故为无尽。无为法之无尽，权教所谈，有为法之无尽，实教所谈，华严宗盛谈此义。维摩经菩萨行品曰：“何谓无尽？谓无为法。”注曰：“肇曰：有为法有三相，故有尽。无为法无三相，故无尽。”大日经疏十四曰：“无尽者，即是无相别名。”

　　（杂名）寺中积金钱贷与他人，使生利息，以供三宝之用者。释氏要览曰：“寺院长生钱。律云无尽财。盖子母展转无尽故。西京记云：寺中有无尽藏。又则天经序云：将二亲所畜，用两京之旧邸，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。十诵律云：以佛塔物出息，佛听之。僧祇云：供养佛华多，听转卖，买香油。犹多者，转卖入佛无尽财中（详诸律，三宝皆有无尽财）。”

　　（术语）谓德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。大乘义章十四曰：“德广难穷，名为无尽，无尽之德包含曰藏。”探玄记十九曰：“出生业用无穷，故曰无尽藏。”维摩经佛道品曰：“以佑利众生，诸有贫穷者，现作无尽藏。”

　　（譬喻）法门名。以一人之法展转开导百千人而无尽，譬如以一灯燃百灯，故云无尽灯。此为横之无尽也。维摩经菩萨品曰：“维摩诘言：诸姊有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊，夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提，于其道意亦不灭尽，随所说法而自增益一切善法，是名无尽灯也。”又华严之贤首形事实上一种之无尽灯，以表法界缘起重重无尽之意。是亦横之无尽也。佛祖统纪三十三曰：“无尽灯，贤首法藏师。为则天以十镜置八隅，中安佛像，燃灯照之则镜镜现像，以表刹海重重无尽之意。”[囗@又]禅林以长明灯名无尽灯，是竖之无尽也。北磵文集然无尽灯记曰：“净名大士既授万二千人天女无尽灯法门。从而谕之曰：冥者皆明，明终不尽，伊尹所谓以先觉觉后觉也。后世焚膏继晷号无尽灯，非净名心也。”

　　（植物）药树名也。华严经曰：“雪山顶有药王树，名无尽根。”

　　（譬喻）无尽之法譬如海之深广也。华严经二曰：“一切法门无尽海，同会一法道场中。”

　　（术语）无尽无边之智慧也。瑜只经曰：“身如妙吉祥，能成无尽慧。”

　　（菩萨）梵名阿差末底Ak&sdotblw;ayamati，佛游宝庄严堂说大集经时，从东方不眴国普贤如来所来，广说八十无尽之法门，无尽意菩萨经是也。又于法华经会座为普门品之对扬众，取颈上璎珞与观音菩萨。名义集一曰：“阿差末，此云无尽意。”

　　（名数）无尽意菩萨，说八十种无尽之法门。见无尽意菩萨经。

　　（名数）一布施无尽，菩萨好为布施乃至身命亦能施与而心不疲厌。二持戒无尽，菩萨护持禁戒未曾违舍，复以戒法化人，心不疲厌。三博闻无尽，菩萨博学一切经典乃至谙练世间之艺术，而心不疲厌。见众德三昧经。

　　（名数）有十种之法，各含藏无尽之法海，故名十无尽藏：一、行藏，菩萨净信坚固，解诸法空，心不退转，生于如来之家，增长信解，闻持一切佛法，为众生使所闻皆信解，故名信藏。二、戒藏，菩萨奉持三世诸佛无尽之净戒，具足圆满，无所毁犯，念诸众生之颠倒破戒，我欲成菩提说真实之法，使离颠倒，同得此戒，是名戒藏。三、惭藏，菩萨忆念过去，不知惭于天，于诸眷属备造众恶，今为诸佛所知而生惭，是故发露忏悔，修行梵行，欲证得菩提，为诸众生说真实之法，使之修惭，是名惭藏。四、愧藏，菩萨自愧往昔及诸众生于五欲之境具行恶法，感垢秽之身，今为诸佛所知，而生愧，是故发露忏悔，修行梵行，欲速证得菩提，为诸众生说真实之法，使之知愧，是名愧藏。五、闻藏，菩萨闻世间出世间一切诸法，故于诸佛菩萨缘觉声闻之出现入灭皆能知悉，念诸众生无有多闻，不知此一切法，我当持多闻藏证得菩提，为众生说之，是名闻藏。六、施藏，菩萨禀性仁慈，常行十施，无有念悔恨之心，又不求果报，但欲利益法界众生，是名施藏，七、慧藏，菩萨智慧具足，知世间出世间一切诸法，皆从业所造，悉是虚伪，无有坚固，欲使众生知其实性，广为演说，是名慧藏。八、念藏，菩萨舍离痴惑，得具足念，能忆知一生乃至百千生之成住坏空一劫乃至无数劫，一切诸佛出世说诸佛名号授记修多罗等十二部经及众会根性悉能记忆，是名念藏。九、持藏，菩萨具大威力，于诸佛所说之修多罗法，文句义理，一生受持，乃至无数生受持，及诸佛之名号劫数授记修多罗等无尽无量，皆悉受持而无忘失，是名持藏。十、辩藏，菩萨具大辩才，广为众生演说诸法，一文一句，义理无尽，随众生之根皆使满足，是名辩藏。见华严经二十。

　　（名数）功德林菩萨，于华严会上为诸菩萨说十无尽藏：一信藏，二戒藏，三惭藏，四愧藏，五闻藏，六施藏，七慧藏，八念藏，九持藏，十辩藏。见华严经疏二十一。

　　（术语）梵网经说之十重禁戒也。见十重戒条。

　　（杂名）见无尽条。

　　（名数）华严经十地品中所说，初欢喜地菩萨，发广大之愿，以十无尽而成就，若此十句有尽，则我愿亦尽，此十句无尽，故我愿亦无尽，名为十无尽：一、众生界无尽，诸众生皆依世界而住，世界无尽故众生无尽。二，世间无尽，一切世界依虚空而住，虚空无尽故世界无尽。三、虚空界无尽，虚空遍十方而无有际限，虚空无尽也。四、法界无尽，称于真如之法而说无量之法，法界无尽也。五、涅槃界无尽，无量之众生入于涅槃，涅槃界无尽也。六、佛出现界无尽，佛出现而说法度生无尽也。七、如来智界无尽，如来之智慧，能知自心所缘之法界无尽也。八、心所缘无尽，如来之智所照之境无尽也。九、佛智所入境界无尽，佛智所证之境界无尽也。十、世间转法转智转无尽，世间转者，展转而摄入前之众生界世界虚空界也。法转者，展转而摄入前之法界涅槃界佛出现界也。智转者，展转而摄于前之如来智界心所缘界佛智所入境界也。世法智之三种展转含摄而无穷尽也。见华严经疏二十三。

　　（术语）重重无尽之法界缘起也。见次条。

　　（术语）百八三昧之一。知无尽法（即无为法）之禅定也。智度论四十七曰：“无尽三昧者，得此三昧，灭诸无常等相，即入不生不灭。”

　　（术语）说幽玄无尽缘起之法之宗，即云华严宗。

　　（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章十。

　　（术语）谓万有各为主为伴，相即相入，重重无尽也。与主伴具足项同。

　　（杂语）顿悟入道要门论上曰：“问：经云尽无尽法门如何？答为二性空故，见闻无生是尽。尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用。随事应现，悉皆具足，于本体中亦无损减，是名无尽。即是尽无尽法门也。”

　　（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓北方。密号曰定慧金刚，无尽金刚。贤劫十六尊之一。白色。右持梵箧，左为拳。参照无尽意条。

　　（术语）如来之身口意三密各无量无边而无边际，故称为三无尽庄严藏。大疏一曰：“所谓庄严者，从一平等身，普现一切威仪，如是威仪无非密印。从一平等语音普现一切音声，如是音声，无非真言。从一平等心普现一切本尊，如是本尊，无非三昧。然此一一三业差别之相，皆无边际不可度量，故名无尽庄严藏也。”

　　（经名）四卷，刘宋智严等译。无尽意菩萨从东方不眴国普贤佛所来，说八十无尽法门。与大集经无尽意品同。