（术语）梵语阿儞怛也Anitya，世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也。涅槃经一曰：“是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。”智度论二十三曰：“一切有为法无常者。新新生灭故。属因缘故。”六祖坛经曰：“生死事大，无常迅速。”无常经曰：“未曾有一事不被无常吞。”[囗@又]俗以为鬼名。陈裕诗曰：“一朝若也无常至，剑树刀山不放伊。”

　　（名数）一、念念无常，一切有为之法，念念生灭而不停住也。二、相续无常，若干期限中相续之法终必坏灭也。如人命之死，灯火之灭是。见智度论四十三。又刹那无常，一期无常。见析玄记。

　　（譬喻）观佛经三曰：“汝等邪见不信正法，今无常刀割切汝身。”

　　（譬喻）风不知所来，不知所去，去来于不用意之间而散花灭火，以譬时至则众生之命数即为夺去也。智度论二曰：“咄世间无常，如水月芭蕉，功德满三界，无常风所坏。”

　　（譬喻）无常之可怖如虎也。

　　（杂名）仁王经所说之四非常偈也。

　　（行事）以无常（即人死）为缘而修之佛事也。

　　（经名）一卷，唐义净译。说老病死三法之不可爱，后附五言颂十二首，七言颂四首，谓之无常偈。西天僧葬时颂之。

　　（譬喻）无常之可畏，譬如狼也。智度论十五曰：“菩萨虽上妙五欲，不生贪着，以有无常等观故。譬如王有一大臣，覆藏自罪。王欲罚罪，语曰：若得无脂肥羊，当许汝罪。大臣有智，系一羊养以水草，日日三时以狼怖之。羊得养肥而无脂。王问如何得尔？答以上事。菩萨亦尔。见无常空狼消结使脂，肥功德身。”

　　（杂名）冥土之鸟名。谓杜鹃也。十王经曰：“树有荆棘，宛如锋刃。二鸟栖掌，一名无常鸟，一名拔目鸟。”注曰：“无常鸟者，杜鹃也。拔目乌鸦也。”

　　（杂语）又云引磬。人命临终所打之磬也。行事钞下四之一曰：“若终亡者，打无常磬。”同资持记曰：“天台智者临终语维那曰：人命将终，得闻钟磬，增其正念，唯长唯久，气尽为期，云何身冷方声磬耶（今时死已方打，故知无益）。”

　　（譬喻）十王经曰：“阎魔法王遣阎魔卒。一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼。即缚三魂至门关树下。”又有阎魔王遣五天使之说。见天使条。

　　（堂塔）又云无常院、延寿堂、涅槃堂，皆其别名也。置临命病者之所。见无常院条。

　　（术语）十想之一、观想无常之理也。

　　（术语）如来之德号。如来为一切众生之所依，故名。

　　（堂塔）律家曰无常院，无常堂，禅家曰涅槃堂，延寿堂。置临命之病僧使观无常之所也。行事钞下四之一曰：“若依中国本传云：祇洹西北角日光没处为无常院，若有病者安置在中，以凡生贪染。见本房内衣钵众具，多生恋着无心厌背，故制令至别处，堂号无常。来者极多还反一二。（中略）其堂中置一立像，金薄涂之，面向西方。其像右手举起。左手中系一五彩幡。脚垂曳地。当安病者在像之后。左手执幡脚。作从佛往净刹之意。”

　　（杂名）同无常磬。

　　（术语）二无常之一。一切有为之法，刹那刹那生灭而不停住，是曰念念无常。见智度论四十三。

　　（名数）楞伽经四，谓“一切外道，有七种无常非我法也。一、作舍无常，四大造色，作已而舍，以为无常。二、处坏无常，处者形处，即诸色形状，彼意四大及造色，毕竟不坏，但观形状长短等坏灭，以为无常。三、色即无常，第二外道，见形处变坏，以为无常，今言形色即为无常。佛破其言曰是即前之处无常也。四、转变无常，以四大及造色为常住，惟以色相转变为无常，譬如器具转变而金性不变也。五、性无常，彼计有无常之性，此性虽不坏而能坏一切法，使之无常，犹杖破瓦石，坏诸物，而自体不坏也。六、性无性无常，四大之性，皆无自性，能造及所造之相，皆变坏，是无常也。七、不生无常，一切之法本来不生，不生即无常也。佛破其言曰不生尚无，何有生灭，名为无常，实不成无常也。”梵Sapta－anitya。

　　（术语）谓刹那之间，具生住异灭之四相。转变无常也。对一期无常而言。仁王经上曰：“一刹那经九百生灭。”

　　（术语）又名四非常偈。仁王经说无常苦空无我义之偈文也。有八偈，分为四节，一节各二偈，如其次第，说无常苦空无我。法华文句记一曰：“四非常偈者，只是四无常偈也。”私志记四曰：“无常苦空无我各有二偈，如文次第，可知别论虽四。通论皆为无常之义，故云四无常偈也。”又六度集经第四，贤愚因缘经十一，说四非常偈。与仁王经之文全同。

　　（术语）观世相无常之佛门也。

　　（譬喻）见杀鬼条。

　　（术语）六祖坛经曰：“生死事大，无常迅速。”

　　（经名）二卷，梁真谛译。说造佛像之功德及如来之功德。

　　（术语）二无常之一。见二无常条。

　　（术语）谓有为法转变无常也。华严演义钞十六下曰：“以有所作为故名有为，有为是无常。”

　　（术语）万物常变转之意。涅槃经十四曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”此名诸行无常偈。亦曰雪山偈。此一偈为总佛法之大纲，各依其宗义，所释不同。今明通途之一义，则诸三世迁流之有为法，名为诸行。诸行为无常，是生灭之法，此生灭之法，是苦。此半偈是流转门。灭此生与灭已，无生无灭为寂灭。寂灭即涅槃，是乐。为乐者非言受涅槃乐，谓对于有为之苦，而寂灭为乐耳。此半偈是还灭门。诸行无常Anicc&amacron;　　vata　　sankh&amacron;ra，是生灭法Upp&amacron;davayadhammo，生灭灭已Uppjjitv&amacron;nirujjhanti，寂灭为乐Tesa&mdotabv;　　r&umacron;pasamo　　sukho。

　　（术语）见七种无常条。

　　（术语）宇宙之万有，其体空无，而毕竟无常住之法也。吾人认万象之体形而以为常也住也，不过为假想妄想耳。

　　（名数）一、常身，即真身也。二、无常身，即应身化身也。见涅槃经三十四。

　　（名数）见六喻条。

　　（经名）佛说无常经之异名。又略称三启经。

　　（术语）三法印之一。

　　（术语）是即有漏果报之四相，谓之苦谛四行相。苦空无常无我者旧译。新译谓之非常苦空非我。俱舍论二十六曰：“苦圣谛有四相：一非常，二苦，三空，四非我。待缘故非常，逼迫性故苦，违我所见故空，违我见故非我。”观无量寿经曰：“八种清风，从光明出。鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。”大乘义章三曰：“逼恼名苦，苦法迁流，说为无常。苦非我所，故名为空。苦非我体，名为无我。”

　　（堂塔）释氏要览下曰：“西域传云：只桓西北角，日光没处，为无常院。若有病者，当安其中。意为凡人内心贪着房舍衣钵道具，生恋着心，无厌背故。制此堂，令闻名见题悟一切法无彼常故。”