（杂语）多大而不可计量也。又数目之名。摄大乘论释八曰：“不可以譬类得知为无量。”胜鬘经宝窟中本曰：“无量义者，犹是广大异名。”同上末曰：“依华严经是百二十数中一数之名也。非是泛尔言无量也。”
（名数）佛菩萨慈悲喜舍之四德也。与乐之心为慈，拔苦之心为悲，喜众生离苦获乐之心曰喜，于一切众生舍恳亲之念而平等一如曰舍。缘无量众生而起此心，谓之无量。又曰四等，四梵行。俱舍论二十九曰：“无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍，言量者。无量有情为所缘故。引无量福故。感无量果故。”
（术语）与四无量心同。
（杂语）大日如来之称，又如实真言行者之称。大日经一曰：“何况无量称，住真言行法，行此无上句，真言救世者。”同疏六曰：“当知如是人转复希有，常为普门海会之所称叹，名闻十方，又同大日如来有种种名号，故云无量称也。”
（术语）佛之德号。以具甚深无量之智慧故也。法华经化城喻品曰：“无量慧世尊，受彼众人请。”赞阿弥陀佛偈曰：“十方三世无量慧，同乘一如号正觉。”
（杂语）经劫无量也。劫者，梵语，谓世界成败之一期也。见劫条。
（术语）无量寿佛之略号。无量寿经下曰：“彼土菩萨众，往觐无量觉。”平等觉经曰：“无量觉授其决，我前世有本愿，一切人闻说法，皆悉来生我国。”
（术语）真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王也，以摄一切之心数。是与性相二宗八识家之所立同。九识者，中台八叶九尊九种之心王也，以摄一切之心数。是与大乘华天之所立同。十识者，除前九尊，摄其余十佛刹微尘数之一切心王而为一识，此名为一切一心识（即释论之一一识心），加之以前之九识而为十识，摄一切之心数。无量识者，开上之一切一心识，即无量识也，以摄一切之心数。见秘藏记末。显教亦存此义。法华经一曰：“诸佛智慧甚深无量。”文句九解之曰：“境既无量无边常住不灭，智亦如是。”是既明经中智智无边之义，释家亦述理理无边智智无边之义。又华严经三十六说：“此菩萨摩诃萨知心意识，非即如来，知如来智无量，故心亦无量。”五教章下说十心，以显无尽。是亦经释同曰无量无尽也。又净影之大乘义章三曰：“随义别分识乃是无量，今据一门且论八识。”如是诸说亦非智智无边之义耶？显教约知一心无量之法，而成无量心，密教本来有无量心，各自知无量之法也。又华严法华有此等之言者，以插佛密义故也。见吽字义探宗记下。
（经名）阿弥陀瘦斯Amit&amacron;yus之译。见阿弥陀条。
（术语）无量无数之义理，谓一切诸法也。诸法无量，各具义理，故云无量义。[囗@又]实相之异名也。无量义经曰：“无量义者从一法生。其一法者即无相也。”法华嘉祥疏二曰：“无量义者，凡有二种：一者实相之体不可限量，谓体无量。二者从实相一法出一切教，谓用无量。此体用并有深所以故称为义。”
（佛名）无量寿佛之异称。无量寿经下曰：“应时无量尊，动容发欣笑。
（名数）一身，二心，三智，四虚空，五众生也。见大日经六。相传此五无量配于五佛。身为宝生佛，心为阿閦佛，智为无量寿佛，虚空为大日如来，众生为不空成就佛。
（术语）佛德无量，故云真无量。是通诸佛而言，若约于弥陀佛而言，则光明无量寿命无量，谓之真无量。真者谓其德不虚妄也。赞阿弥陀佛偈曰：“神力本愿及满足，（中略）稽首归命真无量。”
（术语）四无量心之一。于一切众生起悲心而无量也。
（术语）四无量心之一。
（术语）四无量心之一。
（术语）又名四等，四梵行。十二门禅中之四禅也。一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。三喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。四舍无量心，如上三心舍之而心不存着也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。又平等利一切众生，故名等心。此四心依四禅定而修之，修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。俱舍论二十九曰：“无量有心：一慈Maitri，二悲Karu&ndotblw;&amacron;，三喜Mudit&amacron;，四舍Upek&sdotblw;&amacron;。言无量者，无量有情为所缘故，引无量福故，感无量果故。”智度论二十曰：“四无量心者，慈悲喜舍。”仁王经下曰：“修四无量：慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。”梵Catv&amacron;ri－apram&amacron;&ndotblw;&amacron;&ndotblw;i。
（佛名）十二光佛之一。无量寿经上曰：“无量寿佛、号无量光佛、（中略）超日月光佛。”楞严经五曰：“大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光佛，彼佛教我念佛三昧。”
（界名）色界第二静虑三天中之一。俱舍颂疏世间品一曰：“光明转增量难限，故名无量光天。
（界名）色界第三静虑三天中之第二。俱舍颂疏世间品一曰：“此净转胜，是难限故，名无量净天。”
（佛名）阿弥陀佛之译名也。净土三部经中，小经存梵名题曰阿弥陀经，大经举译名题曰无量寿经。阿弥陀含无量光，无量寿之二义。无量寿经上曰：“无量寿佛威神光明最尊第一。”观无量寿经曰：“无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。”于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。见阿弥陀条。
（经名）梵语Sukh&amacron;vativy&ndotabv;ha－s&umacron;tra，二卷，曹魏康僧铠译。净土三部经之一。此经说无量寿佛之因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事，该括无遗。无摄之机，通于圣凡。凡位具摄三辈。唯除五逆十恶，诽谤正法。此经前后有十二译，中存五译欠七译。见五存七欠条。各家注述如下：无量寿经义疏二卷，隋慧远撰。无量寿经义疏一卷，隋吉藏撰。无量寿经记二卷，上卷残，下卷逸，唐玄一集。无量寿经连义述文赞三卷，唐璟兴撰。无量寿经宗要一卷，新罗元晓撰。无量寿经起信论三卷，彭际清述。无量寿经会译一卷，魏源会译。
（佛名）无量寿佛也，佛是觉王，故称曰王。
（杂名）兜率天内院四十九院中有无量寿院。
（杂名）佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经中所说之陀罗尼也，经中说诵此陀罗尼者，则增寿命满百岁。敕修清规圣节曰：“讽无量寿咒，举药师号。”
（名数）四种四谛之一。见四谛条。
（术语）四无量与四无碍也。
（经名）一卷，萧齐昙摩伽陀耶舍译。佛将于法华说无量之法归于实相之一、先说此经明无量之法，由一实相而生。故谓之为法华之开经。又法华论列法华十七名，无量义经，其一名也。是法华之实相，有自生无量义之理，故以为别名也。
（杂语）无量亿者数目，劫者梵语长时之名也。
（经名）无量寿经二卷，在净土三部经中为最大本，故名。又略曰大经。
（术语）福德之聚，广大如海。赞叹观音福德无量之语。法华经普门品曰：“具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。”
（经名）佛说观无量寿佛经之略名，一卷，宋畺良耶舍译。说佛应韦提希夫人之请，而临频婆娑罗王之宫中，分十六观而说观想阿弥陀佛之身相及净土之相者。各家疏注如下：观无量寿佛经疏一卷，隋智者大师说。观无量寿经义疏二卷，隋慧远撰。观无量寿经义疏一卷，隋吉藏撰。观无量寿佛经疏四卷，唐善导集记。释观无量寿佛经记一卷，唐法聪撰。观无量寿佛经疏妙宗钞六卷，宋知礼述。观无量寿佛经融心解一卷，宋知礼撰。观无量寿佛经义疏三卷，宋元照述。观经扶新论一卷，宋戒度述。灵芝观经义疏正观记三卷，宋戒度述。观无量寿经疏妙宗钞科一卷，宋知礼排定，明真觉重排。观无量寿佛经疏妙宗钞会本五卷，明真觉分会，日本实观改修。观无量寿佛经图颂一卷，明传灯述。观无量寿经直指疏二卷，续法集。观无量寿佛经约论一卷，彭际清述。观无量佛经笺注，丁福保注。
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第十二愿名。无量寿经上曰：“设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”
（术语）十回向之第十位。见回向条。
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。
（界名）极乐世界之异名。平等觉经曰：“速疾超便可到安乐国之世界，至无量光明土，供养于无数佛。”教行信证五曰：“谨案真佛土者，佛者则是不可思议光如来，土者亦是无量光明土也。”
（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓之西方南端，密号曰大明金刚，离染金刚，贤劫十六尊之一。又名甘露光菩萨，为赤肉色，右持莲，上有光，左手伏膝上。
（佛名）无量寿佛之别称。平等觉经一曰：“无量清净佛，光明最尊第一无比。”
（菩萨）胎藏界释迦院释尊之右第五位。密号曰妙响金刚。主说法之德。或有无边音声，无边声，妙音，遍昭（遍声之意）之名。黄色，左手持莲，上有法螺。右手立无名小三指（无名小三指五字，疑有误，今仍之），余二指屈而当胸，坐于赤莲。
（经名）观无量寿经之异名。
（书名）无量寿经优婆提舍愿生偈之异名。
（佛名）即阿弥陀如来也。见无量寿佛条。
（杂语）经劫无量无数也，世界一成一败之时量，谓之劫，法华经方便品曰：“无量无数劫。闻是法亦难。”
（书名）日本传教疏三卷，题曰注无量义经。又无量义经笺注，丁福保注。
（经名）五会赞指观无量寿经，称为新无量寿经。是以双卷之无量寿经译于前，观无量寿经为译于后者，故对前译之双卷经而称观经为新无量寿经也。
（经名）阿难陀目佉尼呵离陀经之异名。
（术语）千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之三摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智为法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄于八识时，第九识摄于第八识，五智摄于四智时，法界智摄于大圆镜智也。行者先住于慈无量定，以勤净之心遍观六道四生之一切有情，皆具六大四曼之如来，具身口意之三金刚，此时行者起大慈曰：今以我修三密之功德，愿使一切有情等同普贤菩萨，作此观已，诵大慈三摩地之真言。唵，摩诃昧咀罗夜，娑颇罗（唵义如常，摩诃昧咀罗夜者大慈之义，娑颇罗者普贤之义）。二悲无量观，是南方虚空藏菩萨之三摩地，虚空藏者，南方四菩萨之最初宝菩萨也，在五智，为平等性智所摄。行者住于悲无量定，以悲愍之心，遍观六道四生之有情，沉没于生死之苦海，不悟自心，妄起分别，起种种之烦恼，是以不达真如平等虚空过恒沙之功德，故愿使一切有情等同虚空藏菩萨。如是观已，诵大悲三摩地之真言。唵。摩诃迦鲁拏夜。裟颇罗（摩诃迦鲁拏夜者大悲之义，余同上）。三喜无量观，是西方观自在菩萨之三摩地，观自在者，西方四菩萨之最初法菩萨也，在五智，为妙观察智所摄，行者住于大喜无量定，以清净之心遍观六道四生之众生，本来清净，犹如莲华之不染客尘，自性清净，愿以我修三密之功德力，使一切众生等同观自在菩萨（此中所以以喜无量为清净心者，以若于众生，生嫉妒者，其心浊秽，若离嫉妒，则其心清净故也。故大乘义章曰：但为利生心清不浊名为喜），作此观已，诵大喜三摩地之真言：唵，秫驮，钵罗谟，娜，裟颇罗（秫驮者清净之义，钵罗谟者观之义，娜者喜之义，余同上）。四舍无量观，是北方虚空库菩萨之三摩地，虚空库菩萨者北方四菩萨之最初业菩萨也，又在五智为成所作智所摄。行者住于舍无量定以平等心（是舍也）遍观六道四生之众生，皆离我我所于法平等，心本不生，愿以我所修三密之功德，使一切众生等同虚空库菩萨。作此观已，诵舍无量三摩地之真言：唵，摩护，闭乞洒，娑颇啰（摩护者无量之义，闭乞洒者舍之义）。见秘藏记本，同钞四。
（故事）广西全州之湘山寺，无量寿佛真身在焉。其法名曰全真。唐肃宗时，修道于衡山。后居湘山者七十年。涅槃于此。其徒漆其身而龛之。僖宗时，奉为无量寿佛。历朝香火甚盛。明一统志八十三曰：“全真，柳州人。唐至德初来游湘源，创净土院。宋州刺史韦宙，遣使礼请，翌日即至，四门各见其入，宙出道迎，惟见其一，其神变不可具述，卒年一百三十二。五代时，因全真多神异，改湘源为全州。今其真身在湘山，历代封为慈祜寂照妙应禅师。”清一统志三百五十六曰：“会昌间，汰释氏。寂照师一夕生肉髻，须发并长。乃衣紫霞衣入覆釜山，结庵而居。示寂后，其遗蜕在湘山，曰无量寿佛塔。”
（书名）二卷，隋净影寺慧远撰。又唐嘉祥寺吉藏撰。
（经名）宝积经第五会之名。无量寿经为此会之别译。
（印相）莲华部之入定印也。金刚界曼荼罗大钞一曰：“无量寿如来，金色三摩地印，密号清净金刚。”见入定印条。
（经名）Amit&amacron;yurvy&umacron;ha－s&umacron;tra，又Sukh&amacron;vativy&umacron;ha－s&umacron;tra，具名大乘无量寿庄严经，三卷，赵宋法贤译。无量寿经之异译也。
（术语）梵语Anantanirdeśaprati&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na sam&amacron;dhi。佛说法华前，先说无量义，次入此三昧也。无量者三乘五乘等无量法门即无量义也，义处为无量义之依处，即实相也，生无量法义依处之实相无相三昧，谓之无量义处三昧。佛既说无量义后，将说实相，于中间入此定，依所出之无量义故为无量义经之三昧，依所归之义处，则为法华经之三昧，因而通于前后。法华文句二曰：“三道即三乘，四果即罗汉缘觉菩萨佛。此等诸法名为无量，实相为义处，从一义处出无量法，得为无量法入一义处。”
（经名）如幻三摩地无量印法门经之略名。
（经名）一卷。东晋佛陀跋陀罗译。与一向出生菩萨经同本。持经之持，为陀罗尼之翻名。
（经名）一卷，吴支谦译。一向出生菩萨经之异译。
（术语）唐善导观经疏科一经为五段第一序分，第二正宗分，第三得益分，第四王宫流通分，第五耆阇分。得益分者，十六观之正宗说终后，说韦提希夫人及五百侍女得见西方净土及弥陀三尊，韦提希得无生法忍，五百侍女各发无上菩提心之利益一段也。
（术语）一经有二会：一，王宫会，释尊正于王宫说十六观者。二，耆阇会，阿难于王宫闻之，后还耆阇崛山（译灵鹫山）复演之者。因此今之经文，止于王宫会，耆阇会者，但于最末记有其事而已。
（经名）一卷，赵宋法贤译。诵此陀罗尼则得见观世音菩萨及无量寿佛。
（经名）四卷，后汉支娄迦谶译。无量寿经之异译。
（经名）一卷，赵宋法贤译。仅有咒文。
（经名）大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经之略名。
（经名）一卷，刘宋功德直玄畅共译。一向出生菩萨之异译。
（书名）一卷，婆薮槃豆菩萨造，元魏菩提流支译。论经义者为优婆提舍，是论无量寿经经义而造之愿生偈也。愿生偈者，愿生于安乐国之偈文也。又无量寿经论亦名往生论，净土论。
（经名）一卷，唐不空译。说阿弥陀如来之陀罗尼及供养法，教人证念佛三昧则必生净土。
（经名）一卷，赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼，能增寿命，得大利益。