（菩薩）梵名邲輸跋陀Viśvabhadra，又作叁曼多跋陀羅Samantabhadra，或譯曰普賢，或作遍吉。主一切諸佛之理德，定德，行德，與文殊之智德，證德相對。即理智一雙，行證一雙，叁昧般若一雙也。故以爲釋迦如來之二脅士。文殊駕師子侍佛之左方，普賢乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之說者，示理智融通之義，又胎藏界之次第右蓮左金也），此理智相即，行證相應，叁昧與般若全者，即毗盧舍那法身佛也。華嚴一經之所明，歸于此一佛二菩薩之法門，故稱爲華嚴叁聖。爲一切行德之本體，故于華嚴之席說十大願，又爲諸法實相之理體，故于法華之席，誓于法華叁昧之道場自現其身。嘉祥法華義疏十二曰：“普賢者，外國名叁曼多跋陀羅。叁曼多者，此雲普也。跋陀羅，此雲賢也。此土亦名遍吉。遍猶是普，吉亦是賢也。（中略）注經解雲：化無不周曰普，鄰極亞聖稱賢。”探玄記二曰：“德周法界曰普，至順調善曰賢。”大日經疏一曰：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行，及身口意，悉皆平等遍一切處，純一妙善，備具衆德，故以爲名。”楞嚴經曰：“普賢菩薩言：我已曾與恒沙如來爲法王子，十方如來教其弟子菩薩根者修普賢行，從義立名。”法華經普賢勸發品曰：“是人若行若立，讀誦此經。我爾時乘六牙白象王，與大菩薩，俱詣其所而自現身，供養守護，安慰其心。”晉華嚴經入法界品曰：“爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園大莊嚴重閣堂，與五百菩薩摩诃薩俱。普賢菩薩文殊師利菩薩而爲上首。”探玄記十八曰：“名中先標上首二人，以其是助化主故。釋有叁義：一普賢當法界門是所入也，文殊當般若門是能入門也。二普賢叁昧自在，文殊般若自在。叁普賢明廣大之義，文殊甚深之義，深廣一對故。”
（菩薩）普賢菩薩也。
（術語）菩薩以慈悲普濟度一切衆生也。即言衆生化益之行德。
（術語）半跏也。時處念誦儀軌曰：“或作普賢跏，左掌承右腿，右趺鎮左[月*坒]，普賢跏乃成。”然依普賢金剛薩埵儀軌，則半跏之外有普賢跏，曰：“端身結跏趺坐，或半跏趺坐，或普賢跏，或隨意坐。”梵Bhadr&amacron;sana。
（術語）講贊普賢菩薩功德之法會也。常于法華叁昧堂行之。以法華叁昧道場，普賢菩薩示現爲法華經普賢勸發品所說故也。
（經名）佛說觀普賢菩薩行法經之略名。以普賢菩薩爲本尊，說修法華叁昧之法，故天臺以之爲法華之結經。于法華叁十講之末日講之。
（經名）普賢菩薩勸發品之略稱。
（菩薩）生身之普賢菩薩也。臨濟錄曰：“儞目前用處，始終不異。處處不疑，此個是活文殊。儞一念心無差別光，處處總是真普賢。”
（術語）已成佛後，更修利他教化之菩薩行也。又證得佛果後，遵普賢菩薩之德而修化益衆生之行也。
（經名）佛說觀普賢菩薩行法經之略名。一卷，劉宋昙摩蜜多譯。說觀念普賢菩薩而忏悔六根之罪之法。是與法華經之普賢勸發品相表裏。故定之爲法華之結經。且天臺修法華之忏法，全宗此經。疏注如下：觀普賢菩薩行法經義疏科一卷，失名。觀普賢菩薩行法經義疏二卷，宋本如述，處鹹續解。觀普賢菩薩行法經箋注，丁福保注。
（菩薩）有二體：一爲大日內眷屬中之上首金剛菩薩（見金剛薩埵條），一爲大日眷屬中之上首，是與顯教之普賢菩薩同體。在金剛界者爲賢劫十六尊中，第十六主釋迦本有之智之大菩薩，以對文殊之修生智德。因之雖與文殊同以劍爲叁昧耶形，然此以標本有之智，文殊之劍標始成之智，有本始之異。而本有之智即理，故對文殊不越理智相對之常法也。理趣經曰：“大樂金剛薩埵（即金剛薩埵），即是普賢金剛薩埵。”金剛曼荼羅大鈔叁曰：“普賢菩薩，左拳，右蓮，上有劍，密號真如金剛。”又在胎藏界者，八葉院中四菩薩之第一爲普賢菩薩，位于東南方，以智劍爲叁昧耶形，密號曰真如金剛。秘藏記末曰：“東南方普賢菩薩，白肉色，左手執蓮華，上有利劍圍炎。”胎藏界曼荼羅大鈔一曰：“或記雲：胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠，左手執蓮，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也。”又曰：“普賢有重重，法華所明普賢曰：乘白象王現其人前，今八葉中普賢異此，不乘象不持鈴杵，金剛薩埵名普賢時持鈴杵也。”又第一金剛手院之中尊金剛薩埵也。白肉色，左手金剛拳，右手持五[月*古]金剛杵，密號曰真如金剛。見胎曼陀羅大鈔二。已上二菩薩爲門眷屬之普賢也。其大眷屬之普賢，是第二之文殊院普賢菩薩是也，侍中尊文殊之左脅，以叁钴杵爲叁昧耶形，密號曰示現金剛。秘藏記末曰：“大聖普賢菩薩，肉色，青蓮華上有叁股折羅。”胎藏曼荼羅大鈔四曰：“乘白象，兩手合掌，華嚴法華等所明普賢也。又當界八葉中普賢，頭戴五佛寶冠，左手執蓮華，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也。今當院普賢，頭無寶冠，如秘藏記。”又依密教叁輪身則大日爲自性輪身，普賢爲正法輪身，步擲明王或六足尊明王爲教令輪身（仁王經儀軌意）。依二輪身則大日，普賢皆爲自性輪身，步擲六足尊爲教令輪身（秘藏記）。見五大明王條。
（菩薩）普賢菩薩也。見普賢條。
（經名）觀普賢菩薩行法經，一卷。普賢菩薩陀羅尼經，一卷。普賢金剛薩埵略瑜伽念誦儀軌，一卷。普賢曼拏羅經，一卷。
（菩薩）又曰普賢薩埵，普賢大士。同一體也，見普賢條。
（佛名）在金剛界或以名果上之大日如來，或以名因位之普賢菩薩。名大日者，依于大日普賢證成善願行之義。名爲普賢如來又名普賢法身。若依主伴互具之義，則叁十七尊總稱爲普賢如來也。日本安然之瑜只經疏，依于此義而總稱叁十七尊爲普賢如來。瑜只經曰：“金剛界普賢如來。”同疏曰：“叁十七尊，皆名普賢。”略出經四曰：“普賢法身。遍一切無始無終無生滅。”菩提心論曰：“其圓明則普賢身也，亦是普賢心也，與十方諸佛同之。亦乃叁世修行，證有前後，及達悟已，無去來今。”同初心鈔下曰：“普賢身心者，約之可指大日身心，大日名大普賢故。”又名普賢者，爲示大日如來久已成道，爲諸衆生今始成道，又因中有果，故因中說果，稱普賢之身爲如來。金剛頂經疏一曰：“婆伽梵大菩提心，普賢大菩薩。”同疏叁曰：“婆伽梵者果號也。大菩提心大菩薩者是即因號，今以果號號因種者，爲顯毗盧遮那雖久成道爲諸衆生示適今證，故號因位，又雲因必有果故以爲名。”
（術語）普賢菩薩之修法也，有顯密二法，顯教即普賢觀經所說，以普賢菩薩爲本尊，觀諸法實相之理，忏悔六根之罪障也，又雲法華叁昧。成此叁昧，則普賢菩薩乘六牙白象，示現于道場。密教即普賢金剛薩埵念誦儀軌所說，身口意之叁密相應，則現成普賢之身。名曰普賢叁昧。[囗@又]普賢文殊二大士爲一雙之法門，普賢主一切叁昧，文殊主一切般若，助佛之教化，故對于文殊般若而雲普賢叁昧。探玄記十八曰：“普賢叁昧自在，文殊般若自在。”
（名數）四十華嚴經，普賢行願品曰：“應修十種廣大行願。何等爲十？一者敬禮諸佛。二者稱贊如來。叁者廣修供養。四者忏悔業障。五者隨喜功能。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順衆生。十者普皆回向。”
（雜名）修普賢叁昧之人也。
（菩薩）普賢菩薩有延命之德，向普賢菩薩祈禱延命之法，謂之普賢延命。凡延名之修法有二種：一普賢延命，二延命菩薩，延命菩薩即金剛薩埵也。
（雜語）指上之十願而雲。此十願爲代表一切菩薩之行願者，故總謂其他菩薩之發心修行，入于普賢願海雲。無量壽經上曰：“現前修習普賢之德。”往生要集上本曰：“聞一實道。入普賢之願海。”華嚴經一曰：“恒以所得普賢願海，令一切衆生智身具足。”
（名數）一實相普賢，本地之理體也。二究竟普賢，以智究竟法身之理，即是本覺也。叁賢現普賢，顯教法華經所說由東方寶威德王佛國來至之普賢，又密教大日如來之補處菩薩是也。如顯教以彌勒爲釋迦之補處，密教以普賢定爲大日之補處此叁種之，義通于文殊觀音等諸菩薩，而獨就普賢明之者，因是大日之補處也。
（雜名）謂爲十萬之普賢菩薩。普賢者，華嚴經中慈悲門之菩薩也。見普賢條。
（術語）叁種普賢之一。見普賢條附錄。
（術語）見普賢條附錄。
（經名）觀普賢經之別名。
（菩薩）普賢菩薩即金剛手，約智而雲普賢，約理而雲金剛手。見金剛薩埵條。
（術語）密教之普賢叁昧也。
（經名）大方廣普賢所說經之略名。
（經名）大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品之略名。即四十華嚴經之第四十卷也。
（菩薩）顯教之普賢菩薩，密教謂之普賢金剛薩埵，持叁股之金剛杵，密號曰真如金剛，稱曰示現金剛。見普賢條。
（經名）一卷，趙宋施護譯。佛在鹫峰說金剛薩埵之秘密相應法，有種種之觀想。
（印相）是普賢如來（即大日如來）之叁昧耶印也。瑜只經曰：“普賢叁昧耶，屈進力（左右頭指）如鈎，檀慧（左右小指）禅智（左右大指）合，是名彼大印。”是外五股印也。
（傳說）宋範成大吳船錄曰：“泊嘉州單騎入峨眉，小峨中峨。昔傳有遊者，今不複有路，惟大峨一山，爲佛書所記普賢大士示現之所，至叁千鐵佛殿雲，普賢居此山，有叁千徒衆共住，故作此佛，冶鑄甚樸拙。”
（菩薩）普賢如來，即金剛界之大日如來。稱其如來之自性身也。
（經名）等月菩薩所問叁昧經之異名。
（經名）法華經二十八品中第二十八品之名。法華之終，普賢菩薩由東方來，于末世之行者勸發法華也。
（經名）一卷，唐不空譯。四十華嚴經普賢行願品中最後偈文之異譯，後有速疾滿普賢行願陀羅尼一咒。
（真言）兩手外縛，豎二中指相合也。真言曰：唵（歸命）叁昧耶（平等）薩怛鍐（入我我入）見真言句義鈔中。
（經名）一卷，唐實叉難陀譯。普賢菩薩說見佛之法。
（經名）普賢金剛薩埵略瑜伽念誦儀軌之略名。
（經名）一卷，趙宋法天譯。說根本咒一與治病咒六。
（雜名）密教所傳普賢菩薩之印與真言也。
（經名）一卷，唐不空譯。佛在靈鹫山，觀音菩薩說一根本咒與一結界咒與一奉請咒。
（真言）稱&DF-87A6;之一字。見瑜只經。
（經名）一卷，唐不空譯。明修普賢叁昧成普賢之身者。
（經名）一卷，唐智通譯。與觀自在菩薩說普賢陀羅尼經同本。而有畫像入壇受持法。
（經名）一卷，唐不空譯。說念誦普賢菩薩之法。
（術語）大日如來東方金剛手菩薩出生之叁昧耶也。見略出經注一。
（經名）四十卷，華嚴經之具名。但常爲四十卷中最末一卷之別稱。
（經名）一卷，唐不空譯。說普賢菩薩之念誦法。