（菩萨）梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作三曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作遍吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，三昧般若一双也。故以为释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，示理智融通之义，又胎藏界之次第右莲左金也），此理智相即，行证相应，三昧与般若全者，即毗卢舍那法身佛也。华严一经之所明，归于此一佛二菩萨之法门，故称为华严三圣。为一切行德之本体，故于华严之席说十大愿，又为诸法实相之理体，故于法华之席，誓于法华三昧之道场自现其身。嘉祥法华义疏十二曰：“普贤者，外国名三曼多跋陀罗。三曼多者，此云普也。跋陀罗，此云贤也。此土亦名遍吉。遍犹是普，吉亦是贤也。（中略）注经解云：化无不周曰普，邻极亚圣称贤。”探玄记二曰：“德周法界曰普，至顺调善曰贤。”大日经疏一曰：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”楞严经曰：“普贤菩萨言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行，从义立名。”法华经普贤劝发品曰：“是人若行若立，读诵此经。我尔时乘六牙白象王，与大菩萨，俱诣其所而自现身，供养守护，安慰其心。”晋华严经入法界品曰：“尔时佛在舍卫国祇树给孤独园大庄严重阁堂，与五百菩萨摩诃萨俱。普贤菩萨文殊师利菩萨而为上首。”探玄记十八曰：“名中先标上首二人，以其是助化主故。释有三义：一普贤当法界门是所入也，文殊当般若门是能入门也。二普贤三昧自在，文殊般若自在。三普贤明广大之义，文殊甚深之义，深广一对故。”
（菩萨）普贤菩萨也。
（术语）菩萨以慈悲普济度一切众生也。即言众生化益之行德。
（术语）半跏也。时处念诵仪轨曰：“或作普贤跏，左掌承右腿，右趺镇左[月*坒]，普贤跏乃成。”然依普贤金刚萨埵仪轨，则半跏之外有普贤跏，曰：“端身结跏趺坐，或半跏趺坐，或普贤跏，或随意坐。”梵Bhadr&amacron;sana。
（术语）讲赞普贤菩萨功德之法会也。常于法华三昧堂行之。以法华三昧道场，普贤菩萨示现为法华经普贤劝发品所说故也。
（经名）佛说观普贤菩萨行法经之略名。以普贤菩萨为本尊，说修法华三昧之法，故天台以之为法华之结经。于法华三十讲之末日讲之。
（经名）普贤菩萨劝发品之略称。
（菩萨）生身之普贤菩萨也。临济录曰：“儞目前用处，始终不异。处处不疑，此个是活文殊。儞一念心无差别光，处处总是真普贤。”
（术语）已成佛后，更修利他教化之菩萨行也。又证得佛果后，遵普贤菩萨之德而修化益众生之行也。
（经名）佛说观普贤菩萨行法经之略名。一卷，刘宋昙摩蜜多译。说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法。是与法华经之普贤劝发品相表里。故定之为法华之结经。且天台修法华之忏法，全宗此经。疏注如下：观普贤菩萨行法经义疏科一卷，失名。观普贤菩萨行法经义疏二卷，宋本如述，处咸续解。观普贤菩萨行法经笺注，丁福保注。
（菩萨）有二体：一为大日内眷属中之上首金刚菩萨（见金刚萨埵条），一为大日眷属中之上首，是与显教之普贤菩萨同体。在金刚界者为贤劫十六尊中，第十六主释迦本有之智之大菩萨，以对文殊之修生智德。因之虽与文殊同以剑为三昧耶形，然此以标本有之智，文殊之剑标始成之智，有本始之异。而本有之智即理，故对文殊不越理智相对之常法也。理趣经曰：“大乐金刚萨埵（即金刚萨埵），即是普贤金刚萨埵。”金刚曼荼罗大钞三曰：“普贤菩萨，左拳，右莲，上有剑，密号真如金刚。”又在胎藏界者，八叶院中四菩萨之第一为普贤菩萨，位于东南方，以智剑为三昧耶形，密号曰真如金刚。秘藏记末曰：“东南方普贤菩萨，白肉色，左手执莲华，上有利剑围炎。”胎藏界曼荼罗大钞一曰：“或记云：胎藏八叶中普贤头戴五佛宝冠，左手执莲，上有剑，右手伸掌，屈地水向上也。”又曰：“普贤有重重，法华所明普贤曰：乘白象王现其人前，今八叶中普贤异此，不乘象不持铃杵，金刚萨埵名普贤时持铃杵也。”又第一金刚手院之中尊金刚萨埵也。白肉色，左手金刚拳，右手持五[月*古]金刚杵，密号曰真如金刚。见胎曼陀罗大钞二。已上二菩萨为门眷属之普贤也。其大眷属之普贤，是第二之文殊院普贤菩萨是也，侍中尊文殊之左胁，以三钴杵为三昧耶形，密号曰示现金刚。秘藏记末曰：“大圣普贤菩萨，肉色，青莲华上有三股折罗。”胎藏曼荼罗大钞四曰：“乘白象，两手合掌，华严法华等所明普贤也。又当界八叶中普贤，头戴五佛宝冠，左手执莲华，上有剑，右手伸掌，屈地水向上也。今当院普贤，头无宝冠，如秘藏记。”又依密教三轮身则大日为自性轮身，普贤为正法轮身，步掷明王或六足尊明王为教令轮身（仁王经仪轨意）。依二轮身则大日，普贤皆为自性轮身，步掷六足尊为教令轮身（秘藏记）。见五大明王条。
（菩萨）普贤菩萨也。见普贤条。
（经名）观普贤菩萨行法经，一卷。普贤菩萨陀罗尼经，一卷。普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨，一卷。普贤曼拏罗经，一卷。
（菩萨）又曰普贤萨埵，普贤大士。同一体也，见普贤条。
（佛名）在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依于大日普贤证成善愿行之义。名为普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则三十七尊总称为普贤如来也。日本安然之瑜只经疏，依于此义而总称三十七尊为普贤如来。瑜只经曰：“金刚界普贤如来。”同疏曰：“三十七尊，皆名普贤。”略出经四曰：“普贤法身。遍一切无始无终无生灭。”菩提心论曰：“其圆明则普贤身也，亦是普贤心也，与十方诸佛同之。亦乃三世修行，证有前后，及达悟已，无去来今。”同初心钞下曰：“普贤身心者，约之可指大日身心，大日名大普贤故。”又名普贤者，为示大日如来久已成道，为诸众生今始成道，又因中有果，故因中说果，称普贤之身为如来。金刚顶经疏一曰：“婆伽梵大菩提心，普贤大菩萨。”同疏三曰：“婆伽梵者果号也。大菩提心大菩萨者是即因号，今以果号号因种者，为显毗卢遮那虽久成道为诸众生示适今证，故号因位，又云因必有果故以为名。”
（术语）普贤菩萨之修法也，有显密二法，显教即普贤观经所说，以普贤菩萨为本尊，观诸法实相之理，忏悔六根之罪障也，又云法华三昧。成此三昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现于道场。密教即普贤金刚萨埵念诵仪轨所说，身口意之三密相应，则现成普贤之身。名曰普贤三昧。[囗@又]普贤文殊二大士为一双之法门，普贤主一切三昧，文殊主一切般若，助佛之教化，故对于文殊般若而云普贤三昧。探玄记十八曰：“普贤三昧自在，文殊般若自在。”
（名数）四十华严经，普贤行愿品曰：“应修十种广大行愿。何等为十？一者敬礼诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功能。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”
（杂名）修普贤三昧之人也。
（菩萨）普贤菩萨有延命之德，向普贤菩萨祈祷延命之法，谓之普贤延命。凡延名之修法有二种：一普贤延命，二延命菩萨，延命菩萨即金刚萨埵也。
（杂语）指上之十愿而云。此十愿为代表一切菩萨之行愿者，故总谓其他菩萨之发心修行，入于普贤愿海云。无量寿经上曰：“现前修习普贤之德。”往生要集上本曰：“闻一实道。入普贤之愿海。”华严经一曰：“恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。”
（名数）一实相普贤，本地之理体也。二究竟普贤，以智究竟法身之理，即是本觉也。三贤现普贤，显教法华经所说由东方宝威德王佛国来至之普贤，又密教大日如来之补处菩萨是也。如显教以弥勒为释迦之补处，密教以普贤定为大日之补处此三种之，义通于文殊观音等诸菩萨，而独就普贤明之者，因是大日之补处也。
（杂名）谓为十万之普贤菩萨。普贤者，华严经中慈悲门之菩萨也。见普贤条。
（术语）三种普贤之一。见普贤条附录。
（术语）见普贤条附录。
（经名）观普贤经之别名。
（菩萨）普贤菩萨即金刚手，约智而云普贤，约理而云金刚手。见金刚萨埵条。
（术语）密教之普贤三昧也。
（经名）大方广普贤所说经之略名。
（经名）大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品之略名。即四十华严经之第四十卷也。
（菩萨）显教之普贤菩萨，密教谓之普贤金刚萨埵，持三股之金刚杵，密号曰真如金刚，称曰示现金刚。见普贤条。
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在鹫峰说金刚萨埵之秘密相应法，有种种之观想。
（印相）是普贤如来（即大日如来）之三昧耶印也。瑜只经曰：“普贤三昧耶，屈进力（左右头指）如钩，檀慧（左右小指）禅智（左右大指）合，是名彼大印。”是外五股印也。
（传说）宋范成大吴船录曰：“泊嘉州单骑入峨眉，小峨中峨。昔传有游者，今不复有路，惟大峨一山，为佛书所记普贤大士示现之所，至三千铁佛殿云，普贤居此山，有三千徒众共住，故作此佛，冶铸甚朴拙。”
（菩萨）普贤如来，即金刚界之大日如来。称其如来之自性身也。
（经名）等月菩萨所问三昧经之异名。
（经名）法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终，普贤菩萨由东方来，于末世之行者劝发法华也。
（经名）一卷，唐不空译。四十华严经普贤行愿品中最后偈文之异译，后有速疾满普贤行愿陀罗尼一咒。
（真言）两手外缚，竖二中指相合也。真言曰：唵（归命）三昧耶（平等）萨怛鍐（入我我入）见真言句义钞中。
（经名）一卷，唐实叉难陀译。普贤菩萨说见佛之法。
（经名）普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨之略名。
（经名）一卷，赵宋法天译。说根本咒一与治病咒六。
（杂名）密教所传普贤菩萨之印与真言也。
（经名）一卷，唐不空译。佛在灵鹫山，观音菩萨说一根本咒与一结界咒与一奉请咒。
（真言）称&DF-87A6;之一字。见瑜只经。
（经名）一卷，唐不空译。明修普贤三昧成普贤之身者。
（经名）一卷，唐智通译。与观自在菩萨说普贤陀罗尼经同本。而有画像入坛受持法。
（经名）一卷，唐不空译。说念诵普贤菩萨之法。
（术语）大日如来东方金刚手菩萨出生之三昧耶也。见略出经注一。
（经名）四十卷，华严经之具名。但常为四十卷中最末一卷之别称。
（经名）一卷，唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。