（植物）Mand&amacron;rava，又曰漫陀羅。花名。譯作圓華、白團華、適意華、悅意華等。阿育王經七曰：“漫陀羅，翻圓華。”法華光宅疏一曰：“曼陀羅華者，譯爲小白團華。摩诃曼陀羅華者，譯爲大白團華。”法華玄贊二曰：“曼陀羅華者，此雲適意，見者心悅故。”慧苑音義上曰：“曼陀羅華，此雲悅意華，又曰雜色華，亦雲柔軟華，亦雲天妙華。”案曼陀羅爲一年生草，莖直上，高四五尺，葉作卵形，常有缺刻。夏日開大紫花，有漏鬥形之合瓣花冠，邊緣五裂，實爲裂果，面生多剌，性有毒，以其葉雜煙草中同吸。能止咳嗽，過量則能致死。本草，曼陀羅花。一名風茄兒，一名山茄子，生北土。法華經佛說法，天雨曼陀羅花，翻譯名義：曼陀羅，此雲適意，又雲白華。[囗@又]（人名）高僧名。翻譯名義雲：曼陀羅，此言弱聲，亦雲弘弱。扶南國人，神解超悟，幽明畢觀，無憚夷險，志存弘化，即曼陀羅仙也。
（術語）胎藏界之曼陀羅也。胎藏界爲示本有之理性者，金剛界爲示修證之果相者，故二界相望。而胎爲因，金爲果，有因曼陀羅果曼陀羅之名。因而配之于方位，則胎爲東位，金爲西位。以萬物發于東而成于西，東具因相，西具果相故也。
（術語）胎藏界之曼陀羅也。兩部之曼陀羅配于理智則胎藏界爲顯衆生本有之理性之德者，金剛界爲說如來始成之智相者。
（術語）供養兩部大曼陀羅之法會也。
（人名）比丘名。曆代叁寶記十一曰：“扶南國沙門曼陀羅，梁言弱聲。”續高僧傳一曰：“有扶南沙門曼陀羅者，梁言弘弱，大赍梵本遠來貢獻。”梵Mandra。
（術語）又作果曼陀羅。金剛界之曼陀羅也。對比金胎，則胎藏界爲明菩提心之理性者，故屬于因而配于東方。金剛界，爲明成佛之事相者，故屬于果而配于西方。
（術語）胎藏界之曼陀羅也。是對于金剛界之曼陀羅而言。金剛界者，爲顯修得之智之法門，故配于果。胎藏界者爲示本有之理之法門，故屬于因。因而複配之于東西，胎藏界之方，謂之東曼陀羅，金剛界之方，謂之西曼陀羅。見金剛曼陀羅大鈔一。
（術語）又曰諸尊曼荼羅。一門之尊爲中胎，以自部眷屬爲第二重第叁重之法也。演奧鈔十曰：“諸尊別壇曼陀羅者，一門尊爲中胎，以自部眷屬爲第二重第叁重也。”
（術語）形法華會座之畫像也。頌曰：“右釋迦佛左多寶，八大菩薩四聲聞，次八菩薩八供養，五大明王四天王，梵釋二天五部衆。”八大菩薩者：東方文殊，東南藥王，南方妙音，西南精進，西無盡意，西北觀音，北方普賢，東北彌勒也。四大聲聞者：東北迦葉，東南善吉，西南身子，西北目連也（已上內院）。次八菩薩者：東方勢至，東南寶手，南方寶幢，西南星宿，西方寶月，西北滿月，北方勇施，東北一切義成就等也。八供養菩薩者：東鎖，巽燈，南鈴，坤塗，西鈎，幹香，北索，艮華也（已上次院）。次五大明王者：艮烏瑟沙，巽軍荼利，坤不動尊，幹降叁世也（僅有四大明王）。四大天王者：東方持國，南方勒叉，西方廣目，北方多聞也。二天五部者：寅梵天王，辰帝釋，未難陀龍，申緊那羅，戍樂幹闼婆，亥羅睺羅，醜如意迦樓羅王也（己上外一院）。見二中曆第叁。
（圖像）瑜只經金剛吉祥大成就品曰：“大金剛吉祥佛母複說畫像曼拏羅法：取白淨素罥等于自身量圖畫之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量畫之；于中應畫叁層八葉蓮華，中畫我身；當我前一蓮華上畫一切佛頂輪王，手持八輪金剛寶輪；于此次右旋布七曜使者；次于第二華院當頂輪王前畫金剛薩埵；次于右旋畫八大菩薩，各執本標幟；次于第叁華院右旋畫各八大金剛明王；又于華院外四方面畫八大供養及四攝等使者，皆戴師子冠。是名畫像法，曼拏羅亦如是。”
（圖像）圖記極樂莊嚴之曼陀羅也。亦雲淨土曼陀羅。
（術語）四曼之一。諸佛菩薩等身體手足動作之形。秘藏記本曰：“羯磨曼陀羅威儀也，謂木像泥等作業之義。”辨惑指南叁曰：“羯磨曼陀羅，羯磨梵語，此翻事業。謂諸佛菩薩金剛明王天等揚手申足傾頭等諸威儀，取舍屈申行等。”凡四曼之釋有二：一，就木佛畫像釋，一就實體生身釋。秘藏記之釋，但就木佛畫像上釋之。指一繪像之全體，謂之大曼。指其所持之器具，謂之叁昧耶曼。指其種子，謂之法曼。指其威儀之姿，謂之羯磨曼。
（術語）是金剛界之現圖曼荼羅也。東方爲正面，第一會置中央，自東面右旋而置八會，合爲九會。第一會乃說大日如來以五相現成等正覺，成佛後，自金剛叁摩地現出叁十七尊乃至外部諸衆攝化衆生之狀者，故名成身會。爲曼陀羅之根本，故或名爲根本會。或就其諸尊之活動作業，名爲羯磨會。是四曼中之大曼也。第二會者，爲成身會諸尊，示其本誓，非塔杵寶珠等之叁昧耶身，故名叁昧耶。又取其作業，名爲羯磨會。是四曼中之叁昧耶曼也。第叁會爲諸尊各各標五智等微細之德者，故名微細會。諸尊深入禅定故又名叁昧耶。四曼中之法曼也。第四會爲述諸尊各各以寶冠華鬘等，供養大日尊之作業者，故名大供養會。四曼中之羯磨曼也。如已上次第爲大叁法羯之四曼。第五會者，因前四會分離四曼，于別會各置一曼，今爲破四曼不離，以四曼合集于一會者，故名四印會。是爲大日之五智，故又名五智會，第六會者，爲示大日如來之獨一法界，更合前四曼，而示大日獨一法界之一智拳印者，故名一印會。已上六會爲自粗至細之次第。爲大日如來之自性輪身。又爲自證門。是四曼中之法叁曼也。第七會以金剛薩埵爲中臺（至第五會大日爲中臺第六會大日一尊也），轉欲觸愛慢之四煩惱而爲欲觸愛慢之四菩薩，示深密之理趣者，故名理趣會。金剛薩埵與普賢菩薩同體，故又名普賢會。是前六會之大日如來來此會現金剛薩埵相而說正法者，故此爲大日如來化他之正法輪身（菩薩之稱），是四曼中法曼也。第八會爲大日如來。爲折伏強剛難化之衆生，從金剛薩埵更現降叁世明王之忿怒身者，故名降叁世羯磨會。是四曼中大曼也。第九會爲同列降叁世明王之叁昧耶形者，故名降叁世叁昧耶會。是四曼中叁曼也。此二會爲大日化他之教令輪身（明王之稱），要之九會之曼荼羅者，大日如來之叁輪身也。以上九會之次第，爲從果向因，大日自自證門出于降伏門之相也。對于此而有從因至果之次第，爲自凡夫上于佛果之相，此時降叁世叁昧耶爲第一，中央之成身爲第九也。見十八會指歸，秘藏記本等。參照金剛界曼荼羅條。
（圖像）圖畫九曜及其所屬之神像者。大日經疏四曰：“如是執曜，即是漫荼羅中一種善知識門，彼諸本尊即能順世間事業，而作加持方便，以阿阇梨善擇吉祥時故，與彼真言本誓，法爾相關，爲作加持，得離諸障也。”梵天火羅九曜圖其神像，卷尾，載梵天火羅圖一帳，是正爲九曜曼陀羅。
（術語）毗盧遮那佛集法界眷屬，成自利利他大佛事之壇場，謂爲曼陀羅。密教中此曼陀羅有二大宗：一爲金剛界，一爲胎藏界。胎藏界由于衆生本具之理德，金剛界依于如來始成之智德。各以大日爲中心，恒沙之諸尊集于此，依自己之本誓而垂化用也。以此壇場之狀。圖于兩軸，亦曰曼陀羅。見曼陀羅條。
（雜名）N&amacron;bhi－ma&ndotblw;&ddotblw;ala，譯曰臍輪。見華嚴疏鈔六十叁。
（術語）言自胎藏界之曼陀羅中胎流出叁重也。見現圖曼陀羅條。
（術語）胎藏金剛之兩部曼荼羅，流布于世者。本爲現于空中者，故雲現圖。或爲現所圖示者，故雲現圖。金曼者，金剛智，不空所傳，胎曼者，善無畏所傳，或雲兩曼皆善無畏所傳。曼陀羅大鈔一曰：“此現圖曼陀羅者。善無畏叁藏舍國位入秘密教，奉值金剛智受兩部大法，爲北天竺堅陀羅陀國大王授兩部大法。時大王雲：正奉見兩部曼陀羅矣，時善無畏金粟王塔本請聖加被，時炳現虛空。曼陀羅是也。（中略）或說雲：北天竺暮噜羅國有王名金粟王，歸依善無畏叁藏建塔置其寺。時王雲：授我真言。叁藏思，天竺大日經廣本十萬偈叁百卷，無便授。此時叁藏向天雲：授我末世相應法。祈時經七日金字大悲胎藏曼陀羅現空，叁藏圖繪之。今世流布曼陀羅是也。”又金曼之現圖有諸說。見九會曼陀羅條。
（圖像）爲淨土變相之一種，即念佛行者蒙阿彌陀如來來迎引接之圖像也。
（雜語）法之奇瑞。自天降曼陀羅華也。法華經分別功德品曰：“佛說是諸菩薩摩诃薩得大法利時，于虛空中，雨曼陀羅華摩诃曼陀羅華，以散無量百千萬億寶樹下師子座上諸佛。”佛說阿彌陀經曰：“晝夜六時，雨天曼陀羅華。”
（修法）合胎藏界與金剛界之曼陀羅而供養之之法會也。
（術語）曼陀羅之德名。設曼陀羅，以行灌頂，十方諸佛來集，生導師當來之嘉會也。[囗@又]中臺大日之理法身，住于西方蓮華部之阿彌陀叁昧，以領加持曼荼羅，爲衆生說法，謂爲嘉會曼荼羅。大日經具緣品之說法是也。是爲自證會加持身之說。又領西方極樂之阿彌陀相而說法，是嘉會曼荼羅也。此爲說聽和合之嘉運，故謂爲嘉會。諸經之首所謂一時是也。大日經六曰：“青色是無量壽色，既到金剛實際。即以加持方便，善現大悲曼荼羅。”秘藏記鈔一曰：“大日住于阿彌陀叁摩地，領加持曼荼羅，叁部中蓮華部之曼荼羅也。”聖財集下曰：“五佛中前叁佛，內證之叁點無相法身也，叁點中南方，理智不二之寶生也，不對于迷機，謂之爲四身一體內證之自性壇王。西方之嘉會壇，始爲對于迷機之淨土佛彌陀。一切淨土佛，彌陀之分身也。”
（術語）梵音Mah&amacron;mand&amacron;rava，譯曰大白蓮華。四華之一。
（圖像）畫釋尊橫臥寶床，五十二類異衆圍繞之而哀恸之相也。畫虛空雲中有一僧，攜錫杖立于前，無數天人從于後而降臨之相者，是尊者阿那律（又曰阿泥樓馱），于如來身入棺後，升忉利天，以世尊入滅之事，告摩耶夫人，摩耶聞之哀慕，自天下趣于雙樹間也。見摩诃摩耶經下。佛北首下娑羅樹之枝，遙懸錦囊及錫杖者，是爲佛之缽盂及錫杖。佛入滅時手付阿難者也。見菩薩處胎經一。佛之足下有二老婆撫如來之足而涕泣者，悲身貧不能如余人爲前後之供養也。見小乘大般涅槃經下。佛前一比丘迷倒，余僧垂手而慰之者，阿難深沒憂海，投如來前如死人，阿那律安慰之，使于如來致四問之狀也。見智度論二。大力士之悲哽鳴咽相，是金剛力士也。見佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經。
（術語）胎藏界之諸尊如其位安置于壇場者，曼陀羅爲壇場之義，輪圓之義，壇中安置十叁大院四百十四尊，一切之功德輪圓具足者，是胎藏界之曼陀羅也，此曼陀羅乃顯衆生本具之理性者，故又名因曼陀羅，理曼陀羅，以東方爲發因之位，故亦名東曼陀羅，其理性清淨無垢之德，喻之蓮華，故亦名蓮華曼陀羅。又此曼陀羅有現圖曼陀羅與阿阇梨所傳曼陀羅之二種，現圖曼陀羅爲圖畫，善無畏叁藏祈請虛空炳現之壇形，即現今流布于世者是也。阿阇梨所傳曼陀羅爲大日經及儀軌所說不載之于圖畫，由一一阿阇梨，傳其作法及義理，二者相違之點不少，蓋現圖爲結緣，阿阇梨所傳爲傳法也。參照現圖曼荼羅條。
（術語）金剛界所立之曼陀羅有九會，是曰金剛界大曼陀羅。見九會曼荼羅條。
（術語）金剛界所立之曼陀羅有九樣，故曰九會曼陀羅。見九會曼荼羅條。
（傳說）九會之次第未見本經究誰圖示之耶？或雲龍猛菩薩開南天鐵塔時，空中現九會之尊位。或雲金剛智叁藏從龍智受之。或雲不空爲之。或雲善無畏，與胎曼皆于空中感得之。遂無一定之說。見金剛界曼陀羅大鈔一，秘藏記鈔二等。
（雜語）九會曼陀羅爲合集本經別會別品之說者，本經于九會次第無所說。金剛頂經總有十萬頌十入會（支那無全本之譯，不空譯金剛大教王經叁卷出初會四品中前一品，趙宋施護譯大教王經叁十卷出初會之四品，惟由不空譯之十八會指歸一卷略知十八會之綱領而已）。初會中有四品：一金剛界品，二降叁世品，叁遍調伏品，四一切義成就品也。其初品說六曼陀羅，第二品說十曼陀羅，第叁品第四品亦各說六曼陀羅。今九會曼陀羅者，取彼初品之六曼陀羅爲前六會，第七之一會雖有異說，而據其一義，則爲十八會中第六會之曼陀羅也。第八之降叁世羯磨會與第九之降叁世叁昧耶會，爲十八會中初會第二品十曼陀羅中之第一第二曼陀羅。如是選拔本經十八會中處處之曼陀羅，取粗細（前六），自證（前六），化他（後叁），自性輪（前六），正法輪（後二），之次第而組織今之九會也。
（術語）是金剛界之現圖曼荼羅也。東方爲正面，第一會置中央，自東面右旋而置八會，合爲九會。見九會曼陀羅條。
（術語）胎藏界者大日經說十院，青龍儀軌說十叁院，現圖示十二院。于此加四大護院，而爲十叁大院，四大護院者，應在四門雲。