（術語）小乘四果之聖者中，前叁果謂之有學，第四果謂之無學。以前叁果尚有可修學之道故也。法華玄贊一曰：“戒定慧叁，正爲學體。進趣修習，名爲有學。進趣圓滿，止息修習，名爲無學。”梵Śaik&sdotblw;a。

　　（名數）有叁說：（一）成實論之說。于見道前立二人，一隨信行，二隨法行。是鈍利之二根也。大果經中，見道前分爲二，與此同。是俱舍七聖中之前二也。叁無相行。前二人入于見道，空觀相續而無相之間在者，（本宗如俱舍宗不別觀四谛之行相），此叁爲須陀洹行（新作向），四須陀洹果，五斯陀含行，六斯陀含果，七阿那含行。又加十一不還爲十八有學。見大乘義章十一。（二）中阿含福田經。于見谛上阿那含果立十八有學：一信行，二法行，叁信解，四見到，五自證，六家家，七一種（新作一間），此二者俱舍七聖中之第叁第四也。八須陀洹向，九須陀洹果，十斯陀含向，十一斯陀含果，十二阿那含向，十叁阿那含果，此六者即叁向叁果也，于此再加五種不還而爲十八。（叁）俱舍家之說。正理論六十五，舉佛說而列次十八有學，九無學，前之九者同于福田經，以隨信隨法之二行爲須陀洹向，中即見谛上之差別，相異者，福田經加身證不迷，除阿羅漢向，俱舍反之。俱舍除身證者，以彼所得之滅盡定爲有漏法故也。論曰：“謂世尊告給孤獨言：長者當知，福田有二：一者有學，二者無學。有學十八，何等名爲有學十八？謂預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、隨信行、隨法行、信解、見至、家家、一間、中生、有行、無行、上流，是名十八。”

　　（名數）見有學條。

　　（術語）見有學條。法華經序品曰：“複有學無學二千人。”