（術語）就十八界分別叁種之有對：一障礙有對，二境界有對。叁所緣有對。對者礙之義。礙有二種：一障礙之義，二拘礙之義。障礙之義者，第一之障礙有對也。以五根五境之小色爲體。此十色互相障礙，如手之礙手，石之礙石，故名障礙，障礙即有對也。拘礙之義者，第二之境界有對，與第叁之所緣有對也。境界有對者，六根六識之十二界與法界一分之心所法也，此十叁界之法爲境所拘，故名有對。境界有對也（依主釋）。所緣有對者，六識及境界之七心界與法界之一分心所法也。此八界爲所緣之境所拘礙，故名有對，所緣有對之依主釋也。此中境界與所緣之差別有多義，玆言其一義，則以取根及心識之境一邊，名爲境界有對，以緣心與所之境一邊，名爲所緣有對雲。見俱舍論二。梵Sapratigha。

　　（名數）對爲礙之義，有障礙之義者，謂之有對。一、障礙有對，如手礙手，石礙石，互礙而被礙者。二、境界有對，六根六識及諸心所，爲五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。叁、所緣有對，爲六識及法境之一分所拘束，而緣慮之作用不得自在者。

　　（術語）對于增語觸而言。與前五識相應之觸心所也。隨所依之五根有對而名。俱舍論十所謂：“眼等五觸說名有對，以有對根爲所依故，有對觸名從所依”是也。

　　（術語）叁有對之一。見有對條。

　　（術語）叁有對之一。見有對條。

　　（術語）叁有對之一。見有對條。

　　（術語）又曰有見有對色。色法有眼等五根，色等五境及無表色之十一種，此中色境之一爲可見有對色，眼等五根與聲等四境爲不可見有對色。無表色爲不可見無對色。眼可見者曰可見，由極微組織而有障礙者曰有對。智度論二十曰：“佛說叁種色：有色可見有對，有色不可見有對，有色不可見無對。”

　　（術語）叁種色之一。色法十一中，眼等五根（指內之勝義根），與聲香味觸四塵之丸法者，非眼所見，故雲不可見。爲極微所成，故雲有對色。對者，對待障礙之義也。