（術語）Sattva，梵語曰薩埵。舊譯曰衆生。新譯曰有情。有情識者，有愛情者。總名動物。唯識述記一本曰：“梵言薩埵，此言有情，有情識故。（中略）又情者愛也，能有愛生故。（中略）言衆生者，不善理也，草木衆生。”大日經疏十七曰：“有情者梵音索哆，是著義。又名薩埵，是有情義。”

　　（術語）有情所好居住之處，謂之有情居。有九所，稱爲九有情居。俱舍論八曰：“前七識住，及第一有，無想有情，是名爲九。諸有情類，唯于此九欣樂住故，立有情居。”

　　（術語）非有情數之對。謂攝于有情之類者。毗婆沙論十叁于有執受之有情數（有感覺之有情數），無執受之有情數（無感覺之有情如化人），外舉有情數大種因，非有情數大種因，婆沙論百叁十八，由品類足，識身足之二者，解有執受，以有情數與有根及異熟生之叁語爲同義。

　　（名數）有情樂住之處有九種也。又曰九衆生居，亦曰九居：一欲界之人天，二梵衆天，叁極光淨天，四遍淨天，五無想天，六空無邊處，七識無邊處，八無所有處，九非想非非想處。長阿含經九曰：“雲何九覺法？謂九衆生居。或有衆生若幹種身，若幹種想，天及人是，是初衆生居。或有衆生若幹種身而一想者，梵光音天，最初生時是，是二衆生居。或有衆生一身若幹種想，光音天是，是叁衆生居。或有衆生一身一想，遍淨天是，是四衆生居。或有衆生無想無所覺知，無想天是，是五衆生居。複有衆生空處住，是六衆生居。複有衆生識處住，是七衆生居。複有衆生不用處住，是八衆生居。複有衆生有想無想處住，是九衆生居。”此于七識住，加無想天與非想非非想處也。俱舍論八曰：“諸有情類唯于此九欣樂住故，立有情居。余處皆非，不樂住故。言余處者，謂諸惡處，非有情類自樂居中。惡業羅刹，逼之令住故。彼如牢獄，不立有情居。第四靜慮，除無想天，余非有情居。”又大乘義章八末，謂“九衆生居如經中所說。何故說之？則以破外道之總計故也。有諸外道，總計以衆生爲神我，擇善而居。佛爲破之，故說斯九。是衆生之居，非我之居也。”諸經說此者甚多。

　　（術語）利益有情而使之樂也。見菩薩利他之行。

　　（術語）唯具人天有漏種子，無有叁乘無漏種子之有情也，故永沈淪于六道而不能出離，法相宗所立五性各別之第五無性種姓也。

　　（術語）與一切衆生同。舊譯爲衆生，新譯爲有情。大般若經五百七十八曰：“一切有情如來藏。”

　　（界名）二世間之一。見世間條。

　　（術語）見苦有情而起慈悲也。叁種緣慈之一。

　　（術語）叁聚淨戒之一。

　　（名數）唯識樞要上本曰：“六十二種有情頌曰：五四叁叁四，叁二及叁七，十九四四一，故有情名諸。”釋之曰：“一、五趣爲五。二、四姓爲四。叁、男與女及非男非女爲叁。四、劣與中及妙爲叁。五、在家與出家苦行與非苦行爲四（是第一句）。六、律儀與不律儀及非不律儀爲叁。七、離欲（阿羅漢）與未離欲（不還果已下）爲二。八、邪性定（墮于叁惡）與正性定（決于得道者）及不定聚定（二者之中間）爲叁，出家五衆與近事男及近事女（在家法二衆）爲七（第二句）。習斷者與習誦者、淨施人、宿長、中年、小年、軌範師、親教師、共住近住弟子、賓客、營僧事者、貪利養恭敬者、厭舍者、多聞者、大福智者、法隨法行者、持經者、持律者、持論者、爲十九。異生（凡夫），見谛（聖者），有學（前叁果），無學（羅漢）爲四。聲聞、獨覺、菩薩、如來、爲四。輪王爲一（第叁句）。合名六十二種有情（第四句）。”

　　（術語）見叁發心條。