（術語）有法與無法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龜毛兔角，是無法。[囗@又]有者常見，執有我有法之邪見也，無者斷見，執無我無法之邪見也。即反對之遍見也。十卷楞伽經五曰：“邪見論生法，妄想計有無。若知無所生，亦知無所滅。觀世悉空寂，彼不墮有無。”同九曰：“于南大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見，爲人說我法大乘無上法。”

　　（術語）勝論立虛空爲九實之一，以爲有，有部宗亦立爲叁無爲之一，以爲有，成實宗，大乘宗皆以爲無。見虛空無爲條。

　　（術語）執有之邊際，執無之邊際，皆爲邪見，故雲邊見。肇論曰：“有無之境，邊見所存，豈是處中莫二之道乎？”

　　（術語）一切之邪見納于此二見之中，自此二見生一切之邪見。法華經方便品曰：“入邪見稠林，若有若無等。依止此諸見，具足六十二。”文句四下曰：“若有是常見，若無是斷見，因此二見生六十二。”

　　（術語）第一有句。執必有我，即常見也。第二無句。執必無我身，是斷見也。第叁亦句，執我身亦有亦無，是有無相違見也。第四非句。執我身非有非無，是戲論見也。見華嚴疏十六，叁藏法數十八。

　　（術語）有見無見皆非中道之正見，故雲邪見。

　　（術語）清涼所立十宗之第九。爲五教中終教所诠之旨歸，當于賢首之真德不空宗。諸法原非偏有偏空。空爲即有之空，有爲即空之有也。故爲互融雙絕而不礙兩存之宗。約于四法界中理事無礙法界而立。