（術語）對于所現之化身，而稱能現之本身爲本地。能現所現，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之實相法身，即窮極之本地，越之更無能現之實身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利禮文曰：“本地法身，法界塔婆。”演密鈔二曰：“本地法身者，即實相法身也。一真實相爲萬化之本，猶如于地爲萬物之依，故曰本地。言法身者，謂此實相能軌持萬化。即此軌持，假名爲身。法即身故，本地即法身。”法華文句九曰：“诠量本地叁佛功德。”

　　（術語）懸法華本門之十界曼荼羅而供養之也。

　　（術語）謂大日如來之自性法身也。爲叁世常住之法身，理智之法性自具足一切之因果，圓滿萬德之方面也。加持門之對。

　　（術語）見本地條。

　　（術語）見本迹條。

　　（術語）又曰本來面目。形容自己心性本分之禅語也。

　　（術語）觀音之本地，乃既開正覺之正法明佛也。爲濟度衆生，今現菩薩之身，又于未來現成佛之相焉。伽梵達摩譯之千手千眼大悲心陀羅尼經曰：“觀世音菩薩，不可思議威神之力，已于過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大慈願力，安樂衆生故，現作菩薩。”法華嘉祥疏十二曰：“觀音叁昧經雲：觀音在我前成佛，名正法明如來，我爲苦行弟子。”此中之我者釋迦如來也。然悲華經叁雲：于西方極樂阿彌陀涅槃之後，觀音成佛，名遍出一切光明功德山如來，又觀音授記經雲：阿彌陀佛滅度之後，補處而號普光功德山王如來，蓋均爲方便示現也。

　　（本生）叁寶感應錄中曰：“金剛正智經中，馬鳴過去成佛號大光明佛，龍樹名妙雲相佛。大莊嚴叁昧經中馬鳴過去成佛號日月星明佛，龍樹名妙雲自在王如來。”（金剛正智經並大莊嚴叁昧經今不傳）。

　　（本生）法華文句五曰：“身子久成佛，號金龍陀，迹助釋迦爲右面智慧弟子。”智度論四十曰：“舍利弗是佛右面弟子，目犍連是佛左面弟子。”

　　（雜語）有叁說。妙法蓮華叁昧叁昧耶秘密叁摩耶經曰：“金剛薩埵白世尊言：十羅刹女等本源雲何？遮那答言：十羅刹女，本有叁覺，一等覺二妙覺叁本覺。”已下依經意圖示之。