（術語）對于修成或修生之稱。謂本來固有之性德也。依性宗之談，則不論有情非情，其本性萬德圓滿，在聖不增，在凡亦不滅，譬如礦中之金，暗中之寶，是爲本有。法華玄義七曰：“本有四德，隱名如來藏。修成四德，顯名爲法身。”涅槃經十曰：“本有今無，本無今有。叁世有法，無有是處。”[囗@又]四有之一。生後死前，現在之生活，謂之本有。

　　（術語）法相宗之一派，護月之說也。見本有說條。

　　（術語）說第八識所藏之種子，皆爲先天所固有，非新被薰習者，種子本來爲第八識之功能作用，故爲自無始即具有者，薰習惟增長其功能耳，若種子非先天的本有，則五性各別之義無意味矣。此爲護月之說，法相宗之異義也。

　　（術語）謂本有與修生也。本有者，謂凡夫聖者，本來法爾，皆具足無缺，真如法性之德也，修生者。謂由觀行之力開發其本有之德，漸漸修習而次第開顯佛德也。

　　（術語）二種種子之一。謂阿賴耶識中本來含藏有漏無漏一切有爲法之種子也。更有新熏種子。參照種子條。

　　（術語）言法身本來在一切衆生之心中也。

　　（書名）涅槃經本有今無偈論之略名。