（术语）适于一时机宜之法名为权，究竟不变之法名为实。止观三下曰：“权谓权谋，暂用还废，实谓实录，究竟旨归。”权实之判，虽涉于诸法，通于诸宗，而独天台于其本经方便品之方便名下，立权实之四句，十双之权实，三种之权实，以极精微。其中就诸法之事理与如来之智及所说之教法而定权实，最为枢要。

　　（名数）如来以权智初开三乘之教为权教，后示一乘之理为实教。如此开会之妙用，悉为权智所使然。就四教而判之，则藏通别之三教为权教，圆教之一为实教。若就华严之五教而判之，则顿教已下皆权教，如法相三论者，止于天台通教，华严始教之分，故贬之为权教权大乘，以我而称实教实大乘。玄义一下曰：“大悲顺物，不与世诤，是故明诸权实不同。”文句一上曰：“若应机设教，教有权实浅深不同。”止观三下曰：“一明大小，二明半满，三明偏圆，四明渐顿，五明权实。”

　　（名数）诸法既有权实之二法，达于其权法之差别，为如来之权智，达于其实相之一理，为如来之实智。开三显一之如来善巧者，权智之妙用，故本经方便品赞叹二智中，独置重权智也。玄义三上曰：“前来二十种智，不出权实二智。如经如来方便知见，波罗蜜皆悉具足，即总束前来诸权智也。如来知见广大深远，即是总束前来实智也。”同三下曰：“对二谛境明智者，权实二智也。”同二上曰：“佛法不出权实，是法甚深妙，难见难可了。一切众生类，无能知佛者，即实智妙也。及佛诸余法亦无能测者，即佛权智妙也。”

　　（术语）天台宗于十界中惟以佛界为实，他界总为权界。

　　（术语）五类十如中前四为权，后一为实。法华玄义二上曰：“又一法界具九法界，则有百法界千如是。束为五差：一恶、二善、三二乘、四菩萨、五佛。判为二法，前四是权法，后一是实法，细论各具权实。”

　　（术语）一切差别之事相，悉为权法，以常住不变之真理为实法。诸法二字显权法，实相二字示实法。是十双权实之第一双，而权实之根本标准也。

　　（术语）十不二门之一。明三乘权教即一乘实教之不二之理。法华文句三下曰：“若双照，则权即是实，实即是权，虽二而不二。”又见十不二门指要钞下。