（術語）新曰異熟。舊曰果報。果報者，吾人今日之境界。爲對于過去世業因（不善不惡也）之結果，故曰果。又爲應于其業因而報者，故曰報。然則曰果，曰報，其體爲一，總括一切衆生自生至死之間，自己所感受之吉凶事而謂爲果報。但分別果報二字，則法華方便品明十如是中，有因緣果報之四，對于因而言果，對于緣而言報也。正可生果之物曰因，助其因而使取果者曰緣。譬如米麥之種，因也。農夫之力或雨露之潤等，緣也。然則當年米麥之成熟時，對于昨年之米麥而言，則是果，對于昨年之農夫雨露而言。則爲報也。如是吾等原具可生夫夫叁界之果之種。是曰因。然爲惡業則助地獄界之因，使感地獄之果，爲善業，則助人間天上界之因，使招人間天上界之果。蓋善惡之業，對于叁界之果，則非爲因，而爲緣。因而望此緣于叁界之果更與以報之名也。但此分因緣果報，而詳論義理，果報之物體，二者非異。果報之狀體，雖有苦樂好醜等差別，而其性質則非善性，亦非惡性。無記性（善不可記，惡亦不可記者也）。法華經方便品曰：“如是因，如是緣，如是果，如是報。”無量壽經上曰：“行業果報。”

　　（術語）見四種觀行條。

　　（界名）天臺四土之一。實報無障礙土之別名。證悟中道之圓別二教菩薩感得勝妙之果報也。見四土條。

　　（名數）生老病死也。

　　（雜語）一施感富，二戒感具色，叁忍感力，四進感壽，五禅感安，六智感辯。見善戒經。

　　（雜語）持五戒則得人趣之果報。文句四下曰：“普曜曰：五道源來，五戒爲人，十善生天。”

　　（名數）一臥安，二覺安，叁無惡夢，四天護，五人愛，六毒不侵，七兵不侵，八水不侵，九火不侵，十盜賊不侵，十一得生梵天。見增一阿含經四十七。