（界名）新作波罗贺么天Brahmadeva，色界之初禅天也。此天离欲界之淫欲，寂静清净，故云梵天。此中有三天：第一梵众天Brahmak&amacron;yika，第二梵辅天Brahmapurohita，第三大梵天Mah&amacron;brahman，但常称为梵天者，指大梵天王，名曰尸弃Śikhin，深信正法，每逢佛出世，必最初来请转法轮，又常住佛之右边，手持白拂（参照大梵天条）。外道所说之梵天，则大异。见梵天外道条。[囗@又]印度云梵天。梵土天竺之意也。传通缘起曰：“梵天之教。”[囗@又]修验道墓所云梵天，取梵天来降守护圣灵之意。
（界名）色界中有四重之天处。皆修禅定所生之处故曰禅天。其第一禅天更有三天，第一为大梵天。第二为梵辅天。第三为梵众天。此三天通曰禅梵天。
（天名）Mah&amacron;brahman，梵者清净之义，为离淫欲之色界诸天通名，今谓其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵辅天，梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣，梵众为民。大梵天所得之禅定，称为中间禅。位于初禅与二禅中间之禅定也。慧苑音义上曰：“梵谓梵摩，具谓跋滥摩，此谓清净。”智度论十曰：“梵名离欲清净。”智度论三十五曰：“梵者色界，都名也。”正理论三十一曰：“广善所生故名为梵，此梵即大故名大梵，由彼获得中间定故，最初生故，最初没故，威德等胜故，名为大。”彼名为尸弃，译言火或顶髻，彼顶上结髻如火，以表入于火光定，故名。彼在初禅天，最先生。故自念我无父母，自然而生，我为娑婆世界之主。法华经序品曰：“娑婆世界主梵天王尸弃大王。”大般若经五百七十曰：“堪忍世界主，持髻梵王。”智度论一曰：“三千大千世界，主持梵天王名式弃。”法华文句二曰：“尸弃者此翻为顶髻，又外国呼火为树提尸弃。此王本修火光定破欲界惑，从德立名。”彼深信正法，每佛出世，必先来请转法轮。又常在佛之右边，手持白拂，以对于帝释。
（修法）梵天宫所行之治罚法也。见梵坛条。
（修法）供养大梵天之修法也。
（天名）梵天之后妃也，佛法中之梵天，离欲清净，故无后妃，世间所崇奉之梵天有后妃。大日经疏二曰：“梵天后，是世间所奉尊神，然佛法中梵王离欲无有后妃。”
（界名）梵天之世界也。即色界之初禅天。大坚固婆罗门缘起经下曰：“诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。”
（天名）梵天之女也，白肉色而持开莲，为胎藏界外金刚院之列众。见胎曼大钞七。
（天名）色界之初禅天有梵众梵辅大梵之三天，其大梵天称梵天王名为尸弃。法华经序品曰：“娑婆世界主，梵天王尸弃大梵。”见梵天及大梵天条。
（界名）色界之诸天，悉离淫欲而清净，故曰梵天。梵即清净之义也。
（天名）大梵天为初禅天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禅梵天之王而言，为常。
（流派）行事钞下四所举十种外道中有梵天为因外道，以梵天为万物生因之外道也。此外道有三种：一鞞陀论师之梵天，二鞞纽论师之梵天，三摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天为那罗延天所生，摩醯首罗论师以梵天为摩醯首罗天之应身。见大梵天条。
（经名）一卷，失译。
（天名）外道所见之梵天，有三种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：“问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生刹利，两髀中生毗舍，从两脚跟生首陀，一切大地是修福德戒场。（中略）于界场中杀害供养梵天得生彼处名涅槃。”大日经疏二曰：“围陀是梵王所演四种明论，大围陀论师是受持彼经能教授者。（中略）于彼部显之中梵天犹如佛，四韦陀典犹如十二部经，传此法者如和会僧。”二、自綼纽天生梵天，自梵天生八子而为一切万物之元，是綼纽论师之梵天说也。智度论八曰：“劫尽烧时一切皆空，众生福德因缘力故十方风至，相对相触能持大水，水上有一千头人二千手足名为韦纽，是人脐中出千叶金色妙宝莲华，其光大明如万日俱照。华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明名曰梵天王。此梵天王心生八子，八子生天地人民，是梵天王于诸淫嗔已尽无余。”三、以摩醯首罗为法身，以那罗延为报身，以梵天为应身，是摩醯首罗论师之说也。提婆论曰：“梵王那罗延摩醯首罗，一体三分。”玄应音义二十五曰：“那罗延，那罗此翻为人，延那此云生本。谓人生本，即是梵王。外道谓：一切人皆从梵王生，故名人生本也。”
（书名）一卷。唐一行着。
（书名）一卷，唐一行撰。说七曜九执之祭法。梵Brahma－horanavagraha。
（经名）四卷，西晋竺法护译。思益梵天所问经之异译。
（经名）四卷，秦罗什译。思益者梵天之名，说大乘之实义而破小乘之偏小。
（经名）元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。
（经名）禅家所谈之拈花微笑事，出此经典，见拈花微笑条。