（界名）新作波羅賀麼天Brahmadeva，色界之初禅天也。此天離欲界之淫欲，寂靜清淨，故雲梵天。此中有叁天：第一梵衆天Brahmak&amacron;yika，第二梵輔天Brahmapurohita，第叁大梵天Mah&amacron;brahman，但常稱爲梵天者，指大梵天王，名曰屍棄Śikhin，深信正法，每逢佛出世，必最初來請轉法輪，又常住佛之右邊，手持白拂（參照大梵天條）。外道所說之梵天，則大異。見梵天外道條。[囗@又]印度雲梵天。梵土天竺之意也。傳通緣起曰：“梵天之教。”[囗@又]修驗道墓所雲梵天，取梵天來降守護聖靈之意。
（界名）色界中有四重之天處。皆修禅定所生之處故曰禅天。其第一禅天更有叁天，第一爲大梵天。第二爲梵輔天。第叁爲梵衆天。此叁天通曰禅梵天。
（天名）Mah&amacron;brahman，梵者清淨之義，爲離淫欲之色界諸天通名，今謂其中初禅天之王爲大梵天。初禅天爲色界四禅之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵輔天，梵衆天叁者。大梵爲君。梵輔爲臣，梵衆爲民。大梵天所得之禅定，稱爲中間禅。位于初禅與二禅中間之禅定也。慧苑音義上曰：“梵謂梵摩，具謂跋濫摩，此謂清淨。”智度論十曰：“梵名離欲清淨。”智度論叁十五曰：“梵者色界，都名也。”正理論叁十一曰：“廣善所生故名爲梵，此梵即大故名大梵，由彼獲得中間定故，最初生故，最初沒故，威德等勝故，名爲大。”彼名爲屍棄，譯言火或頂髻，彼頂上結髻如火，以表入于火光定，故名。彼在初禅天，最先生。故自念我無父母，自然而生，我爲娑婆世界之主。法華經序品曰：“娑婆世界主梵天王屍棄大王。”大般若經五百七十曰：“堪忍世界主，持髻梵王。”智度論一曰：“叁千大千世界，主持梵天王名式棄。”法華文句二曰：“屍棄者此翻爲頂髻，又外國呼火爲樹提屍棄。此王本修火光定破欲界惑，從德立名。”彼深信正法，每佛出世，必先來請轉法輪。又常在佛之右邊，手持白拂，以對于帝釋。
（修法）梵天宮所行之治罰法也。見梵壇條。
（修法）供養大梵天之修法也。
（天名）梵天之後妃也，佛法中之梵天，離欲清淨，故無後妃，世間所崇奉之梵天有後妃。大日經疏二曰：“梵天後，是世間所奉尊神，然佛法中梵王離欲無有後妃。”
（界名）梵天之世界也。即色界之初禅天。大堅固婆羅門緣起經下曰：“諸煩惱海塞其源，得生寂靜梵天界。”
（天名）梵天之女也，白肉色而持開蓮，爲胎藏界外金剛院之列衆。見胎曼大鈔七。
（天名）色界之初禅天有梵衆梵輔大梵之叁天，其大梵天稱梵天王名爲屍棄。法華經序品曰：“娑婆世界主，梵天王屍棄大梵。”見梵天及大梵天條。
（界名）色界之諸天，悉離淫欲而清淨，故曰梵天。梵即清淨之義也。
（天名）大梵天爲初禅天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禅梵天之王而言，爲常。
（流派）行事鈔下四所舉十種外道中有梵天爲因外道，以梵天爲萬物生因之外道也。此外道有叁種：一鞞陀論師之梵天，二鞞紐論師之梵天，叁摩醯首羅論師之梵天。鞞陀論師以梵天爲那羅延天所生，摩醯首羅論師以梵天爲摩醯首羅天之應身。見大梵天條。
（經名）一卷，失譯。
（天名）外道所見之梵天，有叁種：一、自那羅延天生梵天，自梵天生四姓之人類及一切。是鞞陀論師之說也。外道小乘涅槃論曰：“問曰：何等外道說梵天是涅槃因？答曰：第四外道圍陀論師說，從那羅延天，臍中生大蓮華，從蓮華生梵天祖公，彼梵天作一切命無命物。從梵天口中生婆羅門，兩臂中生刹利，兩髀中生毗舍，從兩腳跟生首陀，一切大地是修福德戒場。（中略）于界場中殺害供養梵天得生彼處名涅槃。”大日經疏二曰：“圍陀是梵王所演四種明論，大圍陀論師是受持彼經能教授者。（中略）于彼部顯之中梵天猶如佛，四韋陀典猶如十二部經，傳此法者如和會僧。”二、自綼紐天生梵天，自梵天生八子而爲一切萬物之元，是綼紐論師之梵天說也。智度論八曰：“劫盡燒時一切皆空，衆生福德因緣力故十方風至，相對相觸能持大水，水上有一千頭人二千手足名爲韋紐，是人臍中出千葉金色妙寶蓮華，其光大明如萬日俱照。華中有人結跏趺坐，此人複有無量光明名曰梵天王。此梵天王心生八子，八子生天地人民，是梵天王于諸淫嗔已盡無余。”叁、以摩醯首羅爲法身，以那羅延爲報身，以梵天爲應身，是摩醯首羅論師之說也。提婆論曰：“梵王那羅延摩醯首羅，一體叁分。”玄應音義二十五曰：“那羅延，那羅此翻爲人，延那此雲生本。謂人生本，即是梵王。外道謂：一切人皆從梵王生，故名人生本也。”
（書名）一卷。唐一行著。
（書名）一卷，唐一行撰。說七曜九執之祭法。梵Brahma－horanavagraha。
（經名）四卷，西晉竺法護譯。思益梵天所問經之異譯。
（經名）四卷，秦羅什譯。思益者梵天之名，說大乘之實義而破小乘之偏小。
（經名）元魏菩提流支譯。思益梵天所問經之異譯。
（經名）禅家所談之拈花微笑事，出此經典，見拈花微笑條。