（經名）有四譯，今存叁本：一宋求那跋陀羅譯，名楞伽阿跋多羅寶經，有四卷，名四卷楞伽。二元魏菩提流支譯，名入楞伽經，有十卷，名十卷楞伽。叁唐實叉難陀譯，名大乘入楞伽經，有七卷，名七卷楞伽。本經各家之著述如下：入楞伽經心玄義一卷，唐法藏撰。楞伽經注卷二卷五，唐智俨注，殘缺。楞伽經通義六卷，宋善月述。楞伽經集注四卷，宋正受集注。大乘入楞伽經注十卷，宋寶臣述。楞伽經纂四卷，宋楊彥國纂。觀楞伽經記八卷，明德清筆記。楞伽補遺一卷，明德清撰。楞伽經玄義一卷，明智旭撰述。楞伽經義疏九卷，明智旭撰。楞伽經合轍八卷，明通潤述。楞伽阿跋多羅寶經注解八卷，明宗泐如玘同注。楞伽經參訂疏八卷，明廣莫參訂。楞伽經宗通八卷，明曾鳳儀宗通。楞伽經心印一卷，淨挺著。楞伽經心印八卷，前有科文函是疏。楞伽經精解評林一卷，明焦竑纂。楞伽經疏卷中，殘缺。

　　（經名）十卷，元魏菩提留支譯。複有舊譯四卷，題爲楞伽阿跋多羅寶經。新譯有七卷，楞伽爲師子國之山名，佛入彼山所說之經故名入楞伽經。

　　（書名）十八卷，補遺一卷，明釋德清筆記。觀楞伽寶經閣筆記曰：“丙申春過吉州，遇大行王公性海于淨土中，請益是經。因出前二章。公首肯。遂以正受注並叁譯本，稽首屬余，請卒業焉，余攜之，以是年叁月十日抵戌所（憨山師以弘法罹難），于四月朔即命筆。（中略）至七月朔甫完卷半。（中略）又首事于十月朔，至明年佛成道日乃閣筆焉。”案此書憨山大師融會叁譯本而定其句讀，顯其義理，故枝詞異說，刷洗殆盡。

　　（書名）四卷。明釋智旭撰述。其後序曰：“猶憶初發心時，便從事于禅宗。數年之後，涉律涉教，著述頗多。獨此楞伽，擬于閱藏畢後方注。壬辰結夏晟溪，無處借藏。乃以六月初叁日舉筆，至八月十一日閣筆于長水南郊之冷香堂，謹閱七旬。而佛事魔事，病障外障，殆無虛日。叁易地而稿始脫。”

　　（書名）四卷。明釋宗泐如玘于洪武十年冬十月奉诏箋釋。十一年七月進呈。太祖皇帝覽之，歎爲精確。命流布海內，使學者講習。宗泐即奉诏刻于京師天界禅林，後如玘又刻于杭之演福寺。末有宋濂題辭。載其事頗詳。

　　（書名）叁十卷，明曾鳳儀撰。其自序曰：“余于憨山稱莫逆，自癸已造訪牢山後，音問寥寥，得筆記（憨山之楞伽筆記）讀之，不啻面譚。始讀灑然，再讀之則疑，叁讀之則有所更定，不覺盈紙。複取叁譯核之，宋譯隽永有味，故不可易。至棘句倒語，非證魏唐二譯則不可曉。筆記節分條列，燦如指掌，令學者易于參訂。余亟取之。更爲斟酌舊注，融會叁譯，間出胸臆，或前人所未道。要于申暢簡奧，不使有楞伽難讀之歎。”案此書附有唐譯楞伽經文二品，提婆菩薩二論。

　　（書名）一卷，元魏菩提留支譯，唯識二十論叁譯之最古者。