（地名）Lañk&amacron;，新作[饑-幾+夌]伽，又作[馬*夌]伽。在師子國（即錫蘭島）之山名（今之Adam speak）。楞伽爲寶名，又曰不可到，難入之義也。即山以有楞伽寶得名。又以險絕常人難入得名。佛嘗在此說大乘經，名楞伽經。西域記十一師子國曰：“國東南隅有[饑-幾+夌]（勒登反）伽山，岩谷幽峻，神鬼遊舍，在昔如來于此說[饑-幾+夌]伽經。舊曰楞伽經，訛也。”唯識述記四本曰：“楞伽者，是師子國山名也。”慧琳音義叁十一曰：“楞伽，正梵音雲[饑-幾+夌]伽，山名也。勒鄧反。此亦寶名也，此山多饒此寶，故以爲名。在南海中師子國西南隅，海島大山也。”華嚴疏鈔六十二曰：“楞伽，此雲難往。”楞伽經心玄義曰：“楞伽，此雲難入，世尊說法無史實。”
（地名）錫蘭島本名楞伽，佛說楞伽經處也。山中拔海叁千尺，有勝區曰坎第，有湖作牛形，周遭可十裏，故宮在焉。宮外一寺，有臥佛供養此中。島中最高峰突出如方域，上有佛迹，長可二尺，土人往往于雞鳴時攀跻瞻禮，謂可消災難。殆即佛說經處矣。
（經名）有四譯，今存叁本：一宋求那跋陀羅譯，名楞伽阿跋多羅寶經，有四卷，名四卷楞伽。二元魏菩提流支譯，名入楞伽經，有十卷，名十卷楞伽。叁唐實叉難陀譯，名大乘入楞伽經，有七卷，名七卷楞伽。本經各家之著述如下：入楞伽經心玄義一卷，唐法藏撰。楞伽經注卷二卷五，唐智俨注，殘缺。楞伽經通義六卷，宋善月述。楞伽經集注四卷，宋正受集注。大乘入楞伽經注十卷，宋寶臣述。楞伽經纂四卷，宋楊彥國纂。觀楞伽經記八卷，明德清筆記。楞伽補遺一卷，明德清撰。楞伽經玄義一卷，明智旭撰述。楞伽經義疏九卷，明智旭撰。楞伽經合轍八卷，明通潤述。楞伽阿跋多羅寶經注解八卷，明宗泐如玘同注。楞伽經參訂疏八卷，明廣莫參訂。楞伽經宗通八卷，明曾鳳儀宗通。楞伽經心印一卷，淨挺著。楞伽經心印八卷，前有科文函是疏。楞伽經精解評林一卷，明焦竑纂。楞伽經疏卷中，殘缺。
（地名）見楞伽條。
（物名）具雲釋迦毗楞伽Śakr&amacron;bhilagnama&ndotblw;iratna，寶玉名。觀無量壽經曰：“釋迦毗楞伽寶以爲其臺。”名義集叁曰：“釋迦毗楞伽寶，此雲能勝。”
（人名）緣生論及大乘緣生論之作者。梵Ullanga。
（術語）釋尊在楞伽山，懸記如來滅後，南天竺有大德比丘，名龍樹。宣說大乘無上之法，初證歡喜地，應往生安樂國。出于楞伽經九（七卷經第六）。
（經名）十卷，元魏菩提留支譯。複有舊譯四卷，題爲楞伽阿跋多羅寶經。新譯有七卷，楞伽爲師子國之山名，佛入彼山所說之經故名入楞伽經。
（術語）S&umacron;ra&mdotabv;gama，首楞嚴之新稱。
（書名）十八卷，補遺一卷，明釋德清筆記。觀楞伽寶經閣筆記曰：“丙申春過吉州，遇大行王公性海于淨土中，請益是經。因出前二章。公首肯。遂以正受注並叁譯本，稽首屬余，請卒業焉，余攜之，以是年叁月十日抵戌所（憨山師以弘法罹難），于四月朔即命筆。（中略）至七月朔甫完卷半。（中略）又首事于十月朔，至明年佛成道日乃閣筆焉。”案此書憨山大師融會叁譯本而定其句讀，顯其義理，故枝詞異說，刷洗殆盡。
（書名）四卷。明釋智旭撰述。其後序曰：“猶憶初發心時，便從事于禅宗。數年之後，涉律涉教，著述頗多。獨此楞伽，擬于閱藏畢後方注。壬辰結夏晟溪，無處借藏。乃以六月初叁日舉筆，至八月十一日閣筆于長水南郊之冷香堂，謹閱七旬。而佛事魔事，病障外障，殆無虛日。叁易地而稿始脫。”
（書名）四卷。明釋宗泐如玘于洪武十年冬十月奉诏箋釋。十一年七月進呈。太祖皇帝覽之，歎爲精確。命流布海內，使學者講習。宗泐即奉诏刻于京師天界禅林，後如玘又刻于杭之演福寺。末有宋濂題辭。載其事頗詳。
（書名）叁十卷，明曾鳳儀撰。其自序曰：“余于憨山稱莫逆，自癸已造訪牢山後，音問寥寥，得筆記（憨山之楞伽筆記）讀之，不啻面譚。始讀灑然，再讀之則疑，叁讀之則有所更定，不覺盈紙。複取叁譯核之，宋譯隽永有味，故不可易。至棘句倒語，非證魏唐二譯則不可曉。筆記節分條列，燦如指掌，令學者易于參訂。余亟取之。更爲斟酌舊注，融會叁譯，間出胸臆，或前人所未道。要于申暢簡奧，不使有楞伽難讀之歎。”案此書附有唐譯楞伽經文二品，提婆菩薩二論。
（物名）梵音Sakr&amacron;bhilagna，寶珠名，譯曰能勝。以此寶能勝一切世間之寶故也。觀經妙宗鈔二曰：“釋迦毗楞伽此雲能勝。”
（書名）一卷，元魏菩提留支譯，唯識二十論叁譯之最古者。
（書名）一卷。唐釋法藏撰。按，此卷中土失傳。得自日本詳見楞伽經條。
（物名）寶珠名。釋迦毗楞伽譯曰能勝，摩尼，寶珠之總名，此譯離垢。觀經妙宗鈔二曰：“摩尼正雲末尼，此翻離垢。”
（經名）La&ndotabv;k&amacron;vat&amacron;ra－s&umacron;tra，四卷，劉宋求那跋陀羅譯。爲本經叁譯中之最古者。楞伽者，山名，阿跋多羅者，入之義，佛入此山說法，故名入，新譯雲入楞伽經者是也。寶字乃譯人添加，因楞伽寶表經義之無上寶也。或言阿者，無也，跋多羅者，上也，阿跋多羅寶即無上寶也。華嚴疏鈔六十二曰：“經題雲楞伽阿跋多羅寶經，阿之言無，跋多羅雲上，寶即此方之言。”楞伽心玄義曰：“阿伐哆陀羅，此雲下入。以梵語中下入上入悉有別名，唯從上下入，別有此名，如入菩薩等。解四卷者翻爲無上，此甚訛也。勘諸梵本及十卷中，都無寶字，十卷中翻爲入者當名也。”