（術語）四緣之一，新雲等無間緣，舊雲次第緣。見四緣條。

　　（書名）釋禅波羅蜜次第法門之異名。

　　（術語）十二頭陀之一。

　　（術語）臺宗空假中叁觀有次第與圓融之二種。見叁觀條。

　　（書名）具名法界次第初門，六卷，隋智者撰。隨義理之次第而解釋法數者。

　　（雜語）楞嚴經攝論曰：“六結不同，一巾所造，第一第六，不成雜亂，則汝六根，亦複如是，畢竟同中，生畢竟異。諸結若存，是非蜂起，此結非彼，彼結非此，若結解除，則無彼此，尚不名一，六雲何成？佛言：六解一亡，亦複如是。若欲除結，當于結心。六結同體，結不同時，則解結時，雲何同除？绾由次第，解亦次第，佛言：六根解除，亦複如是。”見圖。

　　（名數）四禅，四無色，及滅受想定（亦雲滅盡定），九種之禅定，不雜他心，次第自一定入于一定之法也：一、初禅次第定。二、二禅次第定。叁、叁禅次第定。四、四禅次第定（已上名色界四禅天之根本定）。五、空處次第定。六、識處次第定。七、無所有處次第定。八、非想非非想處次第定（已上名無色界四處之根本定）。九、滅受想次第定。止息一切心識之定，以是爲禅定之至極。智度論叁十一曰：“九次第定者：從初禅心起，次第入第二禅，不令余心得入，如是乃至滅受想定。問曰：余者亦有次第，何以但稱九次第？答曰：余功德皆有異心間生，故非次第。此中深心智慧利行者，自試其心，從一禅心起，次入二禅，不令異念得入。”同八十一曰：“入初禅，乃至過非想非無想處，入滅受想定，是名次第定。”又見大乘義章十叁，叁藏法數叁十四等。

　　（術語）法相宗釋叁時教判之語。釋尊所說之教法，不關年月之前後，由教義之淺深而判有空中之叁時也。

　　（術語）見十八道條。

　　（雜語）先言迹門十妙之次第。實相之境。非佛天人所作。本自有之。非始于今，故居最初。既迷，故起惑。解理，故起智。智爲行之本，因智之目，而起行之足，目足及境之叁法爲乘，乘于此乘，入清涼池，登諸位。位住于何所。則住在叁法秘密藏中。住是法已，寂而常照，照十方界之機緣，來則必應，若趨機垂應，先以身輪之神通駭發之，見變通巳，堪于受道，即以口輪說法開導。既潤法雨，則禀教受道。而爲法之眷屬。行眷屬行，拔生死之本，開佛之知見，得大利益。見玄義二之二。次爲本門十妙。所以本因居初者，心由因而致果，果成故有國土。極果居國，即有照機。機感動，則應之而施化，施化則有神通。神通竟即說法，說法所被，即成眷屬。眷屬已度，則緣盡涅槃。故論壽命長短。長短之壽命，爲所作之利益。乃至佛滅度後正像等之利益也。見玄義七。

　　（書名）唐不空叁藏撰。說焰羅王之供養法者。

　　（書名）十卷，智者大師說，弟子法慎記，灌頂再治。天臺叁止觀中說漸次止觀者也，略雲禅波羅蜜。

　　（經名）一卷，唐菩提[口*栗]使譯。說八字文殊之修法。