（术语）梵语波牟提陀Pramudit&amacron;，接于顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰：“欢喜踊跃。”[囗@又]（人名）尊者名。释迦之弟子阿难陀&Amacron;nanda，译曰欢喜，庆喜。寄归传一曰：“薜舍初辞，魔王惑欢喜之志，熙连后唱，无灭显亡疑之理。”
（术语）十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下曰：“初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名为欢喜地。”观经天台疏曰：“欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。”
（杂名）西藏新志中曰：“四月十五日，龙王塘大会。庙在水中，周匝水环，须以舟渡。（中略）而正殿帝特塑一大秘戏像。即俗所谓欢喜佛。喇嘛云是佛公佛母。四壁所画，亦皆此式。甚为不雅。”
（术语）十二光之一。见阿弥陀条。
（界名）又作妙喜国。东方阿閦如来净土之名。法华经化城喻品曰：“东方有二佛，一名阿閦在欢喜国。”维摩经见阿閦佛品曰：“有国名妙喜，佛号无动。”
（行事）盂兰盆会之异名。当日由供养自恣僧之功德而目连之母免饿鬼之苦，故取欢喜之意而名之。
（天名）诃梨帝母之译名。见诃利底条。
（杂名）佛欢喜之日。即七月十五日安居竟之日也。至后世凡十五日谓之欢喜日。
（天名）又云大圣欢喜天，大圣天，圣天。夫妇二身相抱象头人身之形，为本尊。男天者大自在天之长子，为暴害世界之大荒神。女天者观音化现，而与彼抱着，得其欢心，以镇彼暴者。因称欢喜天。梵名誐那钵底Ga&ndotblw;apati，就其形而谓之毗那夜迦Vin&amacron;yaka，象鼻天。善无畏译之大圣欢喜供养法曰：“大圣自在天，乌女为妇，所生有三千子，其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迦持善天为第一，修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦恶行，同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。其本因缘，具在大明咒贼经。”毗那夜迦舍光轨曰：“今说毗那夜迦有多种，或似人天，或似婆罗门，或现男女端正之貌。即分四部，摄众多类。如是种种，作诸障碍。唯大圣天欢喜王，是权现之身，如上所说，为欲诱进诸作障者令入正见故，所以不似余毗那夜迦，而现象头。此是示喻故，谓如象王虽有嗔恚强力，能随养育者及调御师也。誐那钵底，亦复如是，虽现障身，能随归依人乃至归佛者，是故此天现象头也。毗那夜迦，亦名毗那怛迦，此云象鼻也。其形如人，俱鼻极长，即爱香尘故也。唯今大圣天，其头眼耳鼻舌诸相，皆似象，能随行者也。此天者，即誐那钵底，此云欢喜。”使咒法经曰：“尔时毗那罗曩伽，将领九千八百诸大鬼王。（中略）向于世尊，俱发声言：我以自在神通故，号毗那罗曩伽，亦名毗那夜迦，亦名毗微那曩伽，亦曰摩诃毗那夜迦。如是四天下，称皆不同。”
（物名）同于欢喜丸。供欢喜天者。又持于欢喜天之手者。
（饮食）又曰欢喜团。饼名。梵语曰摩呼荼迦。涅槃经三十九曰：“酥面蜜姜胡椒荜[廿/(乏-之+友)]蒲萄胡桃石榴桵子，如是和合，名欢喜丸。”大日经疏七曰：“欢喜丸，应以苏煮诸饼，糅以众味及三种辛药等，令种种庄严。”智度论十七曰：“佛告诸比丘：此耶输多罗，非但今世以欢喜丸惑我，乃往过云世时，亦以欢喜丸惑我。”谷响集三曰：“欢喜名，相应于欢喜天，故修供必用。梵语摩呼荼迦Maho&tdotblw;ik&amacron;，隋言欢喜丸。见于法苑。”
（术语）见十行条。
（界名）又曰欢喜苑。又曰欢乐园，喜林苑。忉利天帝释四园之一。在喜见城之外面北方。诸天入此，则自起欢喜之情，故名欢喜。智度论八曰：“三十三天王欢乐园中，诸天入者，心皆柔软，欢乐和悦，粗心不生。若阿修罗起兵来时，都无斗心。是时释提婆那民（天王名）将诸天众，人粗涩园中（亦四园之一），以此园中树木华实，气不和悦，粗涩恶故，诸天人众，斗心即生。”起世经六曰：“欢喜园。”俱舍论十一曰：“喜林苑。”
（名数）四欢喜法：一俭素欢喜。能引少欲乐。二积集梵行欢喜。能引远离乐。三无悔欢喜。能引三摩地乐。四乐断乐修欢喜。能引三菩提乐。见要览。
（术语）十地之第一位。与欢喜地同。
（杂语）七月十五日之异名也。以此日比丘安居结了为诸佛欢喜之日故也。盂兰盆经曰：“于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。”
（修法）结愿之日，以欢忻其无为成满意之味而行之忏法也。
（佛名）十二光佛之一。阿弥陀佛之异名。见无量寿经上。
（术语）于诸法生欢喜之禅定也。智度论四十七曰：“欢喜三昧者，得此三昧者，于法生欢喜乐。”
（术语）信心之体，必有欢喜之相。因而约信心欢喜之四字归于信乐之二字，约信乐之二字归于信之一字，是净土真宗之法门，悉归于信之一字。犹如天台之法门悉归于具之一字，真言之法门悉归于阿之一字也。
（经名）舍利弗向佛之师子吼，称说如来之难及。见长阿含经。
（天名）单曰圣天。亦曰欢喜天。见欢喜天条。
（术语）现世十种益之一。信弥陀者之欢喜也。
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：“悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。”
（经名）大药叉欢喜母并爱子成就法之略名。
（经名）一卷，唐不空译。
（经名）一卷，唐善无畏译。
（经名）一卷，唐不空译。