（術語）梵語波牟提陀Pramudit&amacron;，接于順情之境而身心喜悅也。法華經譬喻品曰：“歡喜踴躍。”[囗@又]（人名）尊者名。釋迦之弟子阿難陀&Amacron;nanda，譯曰歡喜，慶喜。寄歸傳一曰：“薜舍初辭，魔王惑歡喜之志，熙連後唱，無滅顯亡疑之理。”
（術語）十地之第一地。菩薩經一大阿僧祇劫之修行，初成斷惑證理之一分，大歡喜之位也。自此十地之間，經二大阿僧祇劫而成佛。新譯仁王經下曰：“初證平等性，而生諸佛家，由初得覺悟，名爲歡喜地。”觀經天臺疏曰：“歡喜地者，初證聖處，多生歡喜也。”
（雜名）西藏新志中曰：“四月十五日，龍王塘大會。廟在水中，周匝水環，須以舟渡。（中略）而正殿帝特塑一大秘戲像。即俗所謂歡喜佛。喇嘛雲是佛公佛母。四壁所畫，亦皆此式。甚爲不雅。”
（術語）十二光之一。見阿彌陀條。
（界名）又作妙喜國。東方阿閦如來淨土之名。法華經化城喻品曰：“東方有二佛，一名阿閦在歡喜國。”維摩經見阿閦佛品曰：“有國名妙喜，佛號無動。”
（行事）盂蘭盆會之異名。當日由供養自恣僧之功德而目連之母免餓鬼之苦，故取歡喜之意而名之。
（天名）诃梨帝母之譯名。見诃利底條。
（雜名）佛歡喜之日。即七月十五日安居竟之日也。至後世凡十五日謂之歡喜日。
（天名）又雲大聖歡喜天，大聖天，聖天。夫婦二身相抱象頭人身之形，爲本尊。男天者大自在天之長子，爲暴害世界之大荒神。女天者觀音化現，而與彼抱著，得其歡心，以鎮彼暴者。因稱歡喜天。梵名誐那缽底Ga&ndotblw;apati，就其形而謂之毗那夜迦Vin&amacron;yaka，象鼻天。善無畏譯之大聖歡喜供養法曰：“大聖自在天，烏女爲婦，所生有叁千子，其左千五百，毗那夜迦王爲第一，行諸惡事；右千五百，扇那夜迦持善天爲第一，修一切善利。此扇那夜迦王，則觀音之化身也。爲調和彼毗那夜迦惡行，同生一類成兄弟夫婦，示現相抱同體之形。其本因緣，具在大明咒賊經。”毗那夜迦舍光軌曰：“今說毗那夜迦有多種，或似人天，或似婆羅門，或現男女端正之貌。即分四部，攝衆多類。如是種種，作諸障礙。唯大聖天歡喜王，是權現之身，如上所說，爲欲誘進諸作障者令入正見故，所以不似余毗那夜迦，而現象頭。此是示喻故，謂如象王雖有嗔恚強力，能隨養育者及調禦師也。誐那缽底，亦複如是，雖現障身，能隨歸依人乃至歸佛者，是故此天現象頭也。毗那夜迦，亦名毗那怛迦，此雲象鼻也。其形如人，俱鼻極長，即愛香塵故也。唯今大聖天，其頭眼耳鼻舌諸相，皆似象，能隨行者也。此天者，即誐那缽底，此雲歡喜。”使咒法經曰：“爾時毗那羅曩伽，將領九千八百諸大鬼王。（中略）向于世尊，俱發聲言：我以自在神通故，號毗那羅曩伽，亦名毗那夜迦，亦名毗微那曩伽，亦曰摩诃毗那夜迦。如是四天下，稱皆不同。”
（物名）同于歡喜丸。供歡喜天者。又持于歡喜天之手者。
（飲食）又曰歡喜團。餅名。梵語曰摩呼荼迦。涅槃經叁十九曰：“酥面蜜姜胡椒荜[廿/(乏-之+友)]蒲萄胡桃石榴桵子，如是和合，名歡喜丸。”大日經疏七曰：“歡喜丸，應以蘇煮諸餅，糅以衆味及叁種辛藥等，令種種莊嚴。”智度論十七曰：“佛告諸比丘：此耶輸多羅，非但今世以歡喜丸惑我，乃往過雲世時，亦以歡喜丸惑我。”谷響集叁曰：“歡喜名，相應于歡喜天，故修供必用。梵語摩呼荼迦Maho&tdotblw;ik&amacron;，隋言歡喜丸。見于法苑。”
（術語）見十行條。
（界名）又曰歡喜苑。又曰歡樂園，喜林苑。忉利天帝釋四園之一。在喜見城之外面北方。諸天入此，則自起歡喜之情，故名歡喜。智度論八曰：“叁十叁天王歡樂園中，諸天入者，心皆柔軟，歡樂和悅，粗心不生。若阿修羅起兵來時，都無鬥心。是時釋提婆那民（天王名）將諸天衆，人粗澀園中（亦四園之一），以此園中樹木華實，氣不和悅，粗澀惡故，諸天人衆，鬥心即生。”起世經六曰：“歡喜園。”俱舍論十一曰：“喜林苑。”
（名數）四歡喜法：一儉素歡喜。能引少欲樂。二積集梵行歡喜。能引遠離樂。叁無悔歡喜。能引叁摩地樂。四樂斷樂修歡喜。能引叁菩提樂。見要覽。
（術語）十地之第一位。與歡喜地同。
（雜語）七月十五日之異名也。以此日比丘安居結了爲諸佛歡喜之日故也。盂蘭盆經曰：“于七月十五日佛歡喜日，僧自恣日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。”
（修法）結願之日，以歡忻其無爲成滿意之味而行之忏法也。
（佛名）十二光佛之一。阿彌陀佛之異名。見無量壽經上。
（術語）于諸法生歡喜之禅定也。智度論四十七曰：“歡喜叁昧者，得此叁昧者，于法生歡喜樂。”
（術語）信心之體，必有歡喜之相。因而約信心歡喜之四字歸于信樂之二字，約信樂之二字歸于信之一字，是淨土真宗之法門，悉歸于信之一字。猶如天臺之法門悉歸于具之一字，真言之法門悉歸于阿之一字也。
（經名）舍利弗向佛之師子吼，稱說如來之難及。見長阿含經。
（天名）單曰聖天。亦曰歡喜天。見歡喜天條。
（術語）現世十種益之一。信彌陀者之歡喜也。
（佛名）文殊菩薩之本地。文句二上曰：“悲華雲：寶藏佛言：汝作功德，其深甚深，願取妙土。今故號汝名文殊師利，在北方歡喜世界作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。今猶現在，聞名滅四重罪，爲菩薩影響釋迦耳。”
（經名）大藥叉歡喜母並愛子成就法之略名。
（經名）一卷，唐不空譯。
（經名）一卷，唐善無畏譯。
（經名）一卷，唐不空譯。