（術語）真正之道法也。理無差曰正。以叁寶中之法寶，教理行果之四者爲體。無量壽經上曰：“弘宣正法。”

　　（經名）大迦葉問大寶積正法經，又大乘菩薩正法經之略名。

　　（譬喻）正法能照生死之阇，故譬之于炬。叁論玄義曰：“善巧說法，燃正法炬滅邪見幢。”

　　（流派）與真言律宗同。

　　（術語）如來所說之教法也。見法輪條。

　　（譬喻）正法能渡生死海之人，故譬之于橋。大集經五十六曰：“正法橋破壞，法足不複行。”

　　（術語）叁時之一。見正像末條。

　　（術語）正法之壽命也。佛滅後一千年正法時之間，謂爲正法壽。以教行證之叁，爲正法之體，住于此叁世，爲正法之壽命。俱舍論二十八曰：“既知如來正法壽，漸次淪亡如至喉。”見正像末條。

　　（術語）佛之尊號也，佛能以正法說與衆生，故佛爲正法之所依也。勝鬘經曰：“佛爲正法依。”同寶窟中本曰：“佛能以正法授與衆生爲正法依也。”

　　（術語）正法爲佛法。誹謗佛法也。其罪最重，永不可成佛，故曰謗法闡提（闡提爲不成佛之義）。無量壽經上曰：“若不生者不取正覺，唯除五逆誹謗正法。”淨土論上曰：“經雲：五逆罪人，墮阿鼻大地獄中，具受一切重罪。誹謗正法人，墮阿鼻大地獄中。此劫若盡，複轉至他方阿鼻大地獄中，如是展轉經百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節，以誹謗正法罪極重故。”又正法者即是佛法。

　　（雜語）十善爲順理之正法，故有此名。

　　（經名）十卷，西晉竺法護譯。是法華譯本之初出者。與後出之羅什譯大同。但藥草喻品中有迦葉之問答及生盲喻。五百弟子授記品之初有入海取寶喻。法師品名藥王如來品。有寶蓋王及千子善蓋太子法供養之事，又諸咒皆翻梵爲漢。囑累品在最後。

　　（術語）叁種輪身之一。見教令輪身條。

　　（術語）正法眼藏涅槃妙心之略語也。見正法眼藏條。

　　（經名）正法念處經之略名。

　　（術語）又曰清淨法眼。禅家以之爲教外別傳之心印。釋氏稽古略一曰：“佛在靈鹫山中，大梵天王以金色波羅華持以獻佛。世尊拈華示衆，人天百萬悉皆罔攝，獨有迦葉，破顔微笑。世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦葉。”今以禅門之意解之，則是正爲佛心之德名，此心徹見正法，故曰正法眼。深廣而萬德含藏，故曰藏。法華經所謂佛知見也。涅槃妙心，爲佛心之本體。體寂滅，故曰涅槃。不可思量分別，故曰妙。法華所謂妙法也。但法華就客觀而謂爲妙法。今就主觀而謂爲妙心。對一類頓悟之機，使離言句之假名，直爾會得此佛心，謂之以心傳心。然世尊付囑迦葉以正法眼藏，雖爲涅槃經之誠說，而拈華微笑之事，寶爲禅門後輩之蛇足。其說基于慧炬之寶林傳，人天眼目，五燈會元已下與之雷同，惟爲誇張其宗之具耳，隋唐之諸祖無言此事者。傳燈錄二曰：“說法住世四十九年，後告弟子摩诃迦葉，吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付于汝，並敕阿難副貳傳化無令斷絕。”又曰：“佛告諸大弟子，迦葉來時可令宣揚正法眼藏。”明教傳法正宗記所載亦同之。是正涅槃經二所謂：“爾時佛告諸比丘，我今所有無上正法悉以付囑摩诃迦葉，是迦葉者當爲汝等作大依止”是也。然則謂爲正法眼藏，謂爲清淨法眼，皆總以名佛一代所說無上之正法也。況大悲經教品曰：“如來法付囑諸聖，以正法眼之名，且指滅後叁藏結集曰結集法眼，豈限于所謂教外別傳之心印耶？”見拈花微笑條。[囗@又]（書名）書名。有明徑山宗杲之正法眼藏。有日本道元禅師之永平正法眼藏。

　　（流派）外道十六宗之一。義林章一曰：“害爲正法宗，謂诤競劫起。諸婆羅門，爲欲食肉，妄起此計。若爲祀祠，咒術爲先，害諸生命。能祀，所害，若助伴者，皆得生天。”瑜伽論七曰：“立如是論：若于彼祠中，咒術爲先，害諸生命。若能祀者，若所害者，若諸助伴，彼一切皆得生天。”

　　（佛名）觀世音菩薩過去已成之佛名。千手陀羅尼經等之說也。

　　（經名）七十卷，元魏瞿昙般若流支譯。詳說十善業道及生死之過患，地獄等六道之業果，最後說身念處之法。

　　（經名）五卷，趙宋施護譯。大集會正法，以本經所說之法得名。佛在靈山，爲普勇菩薩說之。次折伏尼犍外道。

　　（經名）大乘菩薩藏正法經之略名。

　　（經名）叁卷，宋法天譯。是阿阇世王經之新譯。

　　（傳說）涅槃經二，諸比丘再叁請佛住世，佛言：“汝等不應作爲是語，我今所有無上正法，悉以付囑摩诃迦葉，是迦葉者當爲汝等作大依止。”舍利弗問經曰：“我尋涅槃，大迦葉等當共分別，爲比丘比丘尼作大依止。如我不異，迦葉傳付阿難，（中略）舍那婆私傳付優波毱多。”

　　（經名）一卷，趙宋天息災譯。佛依阿難之問廣說曼拏羅乃至作像之功德廣大。

　　（經名）五卷，趙宋施護譯，大寶積經普明菩薩會第四十叁之別譯。