（术语）Bhik&sdotblw;u，又名苾刍，煏刍。为出家受具足戒者之通称。男曰比丘，女曰比丘尼。其义甚多。以乞士之翻为本义。嘉祥法华义疏一曰：“比丘名为乞士，上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞于法，不名比丘。（中略）余怖魔，破恶，净命，如智度论中广说也。”见苾刍条。
（人名）又谓之铃声比丘，妙声尊者。其形极为丑陋，而音声最好。其梵呗之声，能感动人畜，故称为呗比丘。曾于过去世在佛塔供养金铃，感此妙声。故又称为铃声比丘。贤愚经无恼指鬘品曰：“时波斯匿王将征讨鸯仇摩罗，路由祇洹，时祇洹中有一比丘，形极丑陋，音声异妙，振声高呗，军众倾耳，象马不肯行，王乃还祇洹，下象至佛所，敬礼问讯云云。”谈呗比丘之因缘。毗奈耶杂事四曰：“憍闪毗城有一长者，诞一男儿，名为善和，形貌羸瘦，其声和雅。”
（术语）Bhik&sdotblw;u&ndotblw;i，女子出家受具足戒者之通称。新云苾刍尼。梵语尼者，显女性之声也。因之比丘为男僧，比丘尼为女僧。俱舍光记十四曰：“苾刍，唐言乞士，旧云比丘，讹也。苾刍尼苾刍如前解，尼是女声。”慧琳音义二曰：“苾刍尼义说同上，出家女之总名，尼例声明即女声也。”以阿难恳请初度佛之姨母大爱道为僧，是为比丘尼之始。参照苾刍条。
（术语）比丘之德高年长者。又对于沙弥而总称比丘为大。
（杂名）俗曰尼僧。
（名数）见四恶比丘条。
（杂名）佛最初所度之五个比丘。皆为佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是为文句四之三之说，而诸经论诸家之义皆同。然列为一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），三、拔提（又摩诃男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释签六之二列为：一、頞鞞，二、跋提，三、俱利，四、释摩男，五、十力迦叶。是摩男于俱利为别人，一摩男为跋提之异名（文句），一摩男为陈如之异名。除陈如之名而以释摩男之名加于第四，皆误也。摩男为摩诃那摩之略，大名之义，拘利太子之尊称也。是为释氏，故亦云释摩男。非别人。
（人名）与胁尊者同。
（人名）舍卫国有长者，财宝无尽，生一子，从其两手中出金财，因名宝手，幼岁诣佛出家，遂证阿罗汉，佛说其往因。见百缘经九。
（人名）舍卫国长者有一子，生时天雨七宝，因名勒那提婆Ratnadeva，此译宝天。既长，诣佛所，出家为比丘，得阿罗汉果，佛说其往因。见贤愚经二。
（书名）四卷，梁宝唱撰。
（术语）比丘尼具足戒即五百戒并八敬戒是也。
（名数）怖魔，乞士，净戒，净明，破恶也。参照苾刍条。
（人名）佛在世时，有比丘，为贼以生草系之。比丘恐坏其生草，而不解缚，自待饿死。一切有部目得迦六曰：“佛在室罗伐城，时诸苾刍在跋蹉国，游行人间为贼所执。贼相告曰：仁等今可净诸苾刍。是时贼中有一先是苾刍相近住人。告诸伴曰：何劳杀此，应以连根茅草可急缚之，令其饥渴自饿而死。时彼群贼即以茅草缚诸苾刍弃之而去。时跋蹉国王名乌陀延，为猎所出，遇到其所，告从臣曰：此是鹿熊耶？走骑观察，乃见苾刍。问言：仁是何类？苾刍答曰：是出家者。于何类中？是释迦子。何为住此？答：我被贼缚。以何物缚？曰生草。王曰：何不拔起？报曰：世尊为我制其学处，若复苾刍坏生草木得波逸提迦。王即下乘，自手解放，各施三衣。”贤愚经四，庄严论三亦引之。梵网经下曰：“若佛子，护持禁戒。行住坐卧日夜六时，读诵是戒。犹如金刚，如带持浮囊欲渡大海，如草系比丘。”涅槃经二十六曰：“宁舍身命不毁禁戒如草系比丘。”
（人名）因病说法得心解脱。见经律异相十七。
（人名）铃声比丘其形甚丑陋，称为丑陋比丘。见呗比丘条。
（人名）是六群比丘中第一恶者。于生生中与摩罗子常为怨恶。
（名数）一、多闻比丘，闻诵经典，虽多而不并行修行者。二、寡浅比丘，读诵经典虽少，而专心修行者。
（菩萨）阿弥陀佛因位在世自在王佛所出家修行时之名也。无量寿经曰法藏。平等觉经曰昙摩迦留Dharm&amacron;kara，译曰法宝藏，大阿弥陀经曰昙摩迦，无量寿经云作法，如来会云法处，智度五十云法积。嘉祥大经疏曰：“能蕴畜佛法，故曰法藏。”
（人名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国常观海。探玄记十八曰：“海云者，此比丘，常在海岸观缘起大海及彼海上人法庄严遍布如云，从所观为名。”
（人名］华严经五十三善知识之第六。
（人名）往昔具至诚，如来涅槃后，此比丘能受持般舟三昧，今之释迦佛于彼时生于王种，出家为沙门，就此比丘学般舟三昧。见般舟经至诚佛品。
（经名）黑比丘因好斗诤，佛为说恶马良马之喻诫之。摄于中阿含经二十三。
（人名）佛灭后之罗汉名。
（人名）十诵律曰：“鹿子长者儿名曰迦罗，聪智利根，众人所问，常为断疑。他事忽务，若人有女姊妹，有来求者，往问迦罗应与不应。若人为自求妇，若为儿求，亦往问可取不可取。迦罗后时出家为僧，犹如本法。”
（人名）见金钱比丘条。
（人名）过去九十一劫毗婆尸佛出世时，有一贫人，以卖薪得两钱而供养佛。由是九十一劫间恒手两钱而生，随取随在，更无穷尽。释迦出世时生为舍卫国城中长者子，及长出家，得罗汉道。谓之金财比丘。又曰金钱比丘。见贤愚经金财因缘品。
（人名）又曰呗比丘。见呗比丘条。
（名数）佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：“一、难陀，二、迦留陀夷，三、三文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。”毗奈耶律十一称六众苾刍曰：“一、阐陀，Nanda，二、邬波难陀，Upananda，三、阿说迦，Aśvaka，四、补捺婆素迦，Punarvasu，五、阐陀，Chanda，六、邬陀夷，Ud&amacron;yin。”萨婆多论四曰：“一、难途，二、跋难陀，三、迦留因夷，K&amacron;lodayin，四、阐那，五、马宿，六、满宿。”戒因缘经三曰：“一、跋难陀，二、难陀，此二人生天上。三、迦留陀夷，四、阐怒，此二人得道涅槃。五、马师，六、弗那跋，此二人生龙中”。以上因梵音之具略而译语不同耳。一、阐陀，或曰阐那，阐怒。同一名也，又云车匿，或恶性比丘，暴恶也。佛灭后于阿难所得道（五分律三十）。二、迦留陀夷，又云邬陀夷，多淫，后于佛所得道，宿债所追，为贼所杀，埋于粪中（十诵律十四）。三、三文达多，或云难陀，难途，一人也，四、摩醯沙难陀，或云跋难陀，一人也。此二人生于天（萨婆多论四戒因缘经三）。五、马师，或云马宿，阿说迦。惟梵汉不同。六、满宿，或云补那婆素迦，弗那跋，惟梵汉相违。此二人愤我师目连为执杖外道所害，杀之，生于龙中（戒因缘经二）。
（术语）烦恼断尽之比丘，即阿罗汉也。
（人名）佛在世之弟子。增一阿含经三曰：“分别智等恒不忘失，鹿头比丘是。”
（术语）比丘为男僧之梵名，罗汉比丘者罗汉之男僧。别于菩萨之男僧也。
（人名）弊衣第一之比丘。增一阿含经三曰：“着弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是。”
（术语）释氏要觉上曰：“阿含经呼舍利弗以下为名德比丘。”
（术语）但有比丘之名而无比丘之实者，谓无戒之僧也。大集经九曰：“若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须发身着袈裟名字比丘为无上宝。”释氏要觉上曰：“善见律云：如有檀越，来请比丘，沙弥虽未具戒，亦入比丘数，是为名字比丘。”
（人名）佛弟子憍梵波提之译名。法华文句二上曰：“憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世曾为牛王，牛若食后恒事虚哨，余报未夷，唼唼常嚼，时人称为牛呞。”增一阿含三曰：“乐居天上，不处人中，所谓牛迹比丘是也。”宝物集三曰：“罗汉尽诸漏，留牛迹名称。”梵Gav&amacron;mpati”。
（术语）内证为菩萨，外现声闻比丘之形者。法华经常不轻品曰：“有一菩萨比丘，名常不轻。”
（杂语）由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便为沙门，剃发染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：“诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头发自落，如似剃发以经七日。”四分律三十三曰：“时迦叶即往弟子所告言：汝等知不，我今欲从沙门瞿昙所修梵行，汝等心所乐者各自随意。（中略）前白佛言：我等欲于如来所出家修梵行。佛言：善来比丘！于我法中快修梵行得尽苦际，即名为受具足戒。”佛本行集经三十四曰：“时憍陈如知彼法行从座而起，顶礼佛足胡跪合掌而白佛言：善哉世尊！我入佛法，世尊度我以为沙门与具足戒。尔时佛告憍陈如言：善来比丘！入我法中行于梵行，尽苦边故。是时长老憍陈如身便出家成具足戒。”
（人名）善财童子所参五十三知识之一。住救度国。见探玄记十九。
（经名）佛灭后棺殓葬送经之异名。
（杂名）释氏要览下曰：“善见律云：佛使一比丘食时守寺，即今一寺有直日看堂者是也。”
（杂语）生死苦比丘之略，胁尊者也。南山戒疏四下曰：“生死苦比丘六十年。”（六十年在母胎也）。行宗记四下曰：“生死苦比丘者，即胁尊者，生时发已白。”
（传说）智度论十七谓佛弟子中有一比丘，得四禅，生增上慢，谓得四道。得初禅谓是须陀洹，第二禅时谓是斯陀含，第三禅时谓是阿那含，第四禅时谓是得阿罗汉。恃是不复求进，命欲尽时见四禅中阴相来，便生邪见谓无涅槃，佛为欺我。生此恶见，故失四禅中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终便生阿鼻地狱。诸比丘问佛：某甲比丘，命终阿兰若，生于何处？佛言是人生阿鼻泥犁中。诸比丘皆大惊怪，此人坐禅持戒，何尔耶？佛言：此人增上慢，得四禅时，谓得四道。故临命终时，见四禅中阴相，便生邪见，谓无涅槃，我是阿罗汉，今还复生，佛虚诈我。是故即时见阿鼻泥犁中阴相，生阿鼻地狱中。
（名数）佛藏经往古品曰：“过去大庄严如来灭度后百岁诸弟子分为五部：一名普事，二名苦岸，三名萨和多，四名将去，五名跋难陀。普事比丘以知佛所说之真实空义无所得法度多人共入涅槃，其余四比丘则以舍第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼干子之论，命终堕于阿鼻地狱，经无数劫始生人中，值一切明王佛出家，十万亿岁，勤修精进，如救头燃然不得道果，何以故？佛说深法，是人不信，破坏违逆，为破法因缘，法当尔也。”又观佛三昧海经九谓昔有四比丘犯律不耻，怙恶不迁。忽闻空中声曰：谓汝所犯无救者，不然，空王如来虽复涅槃，形像尚在，汝宜入塔一观宝像眉间之白毫。比丘随之泣泪言曰：佛像尚尔，况佛真言。举身投地，如大山崩。今于四方皆成正觉，东方阿閦佛，南方宝相佛，西方无量寿佛，北方微妙声佛，是四破戒比丘也。
（名数）与四种沙门同。见沙门条。
（术语）一向修禅而无正闻慧之比丘，所谓暗禅师是。如善星比丘，得第四禅定谓证涅槃，及其后退失四禅，拨无涅槃之法，谤阿罗汉尚有后身，堕于无间地狱，是曰无闻比丘。楞严经九曰：“若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足更不求进。此等多作无闻比丘，疑谤后生，堕阿鼻地狱。”见善星条。
（人名）依叹佛功德而感得口中香气之比丘也。释门归敬仪曰：“香口比丘，报由叹佛。正业所感，为人所名。”智度论十一曰：“阿输伽王，一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐。日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师使说法。有一年少法师，聪明端正。次应说法，而在王边坐。口有异香，王甚疑怪。谓彼欲以香气薰王宫之人。语比丘言：口中有何等，开口看之。即为开口，无所有。与水使漱，香气如故。王问大德，新有此香耶？抑旧有之耶？比丘答曰：自迦叶佛时有之。问如何而有？答曰：我昔于迦叶佛法中为说法比丘，在大众中欢喜演说迦叶世尊无量之功德，自是以后，常有妙香出口中，世世不绝，恒如今日。”
（人名）或名象首。又名法手。舍夷国有象首聚落，彼因称名也。是释种子。杂阿含经佛记云：此人犯三种非法，所谓悭贪愚痴嗔恚，当堕于地狱中。
（人名）见草系比丘条。
（杂名）V&rdotblw;jiputrabhik&sdotblw;u，毗舍离跋阇之出家人也。此地之僧。于佛灭后百年，起十事之非法。长老耶舍陀比丘因此集七百贤圣于毗舍离城，起第二结集。
（人名）舍卫国有长者，生一女，顶上自然有一宝珠，因字云宝珠。有来乞者，即取而施与，施已复生。年长诣佛所出家，遂证阿难汉。佛说其往因。见百缘经八。
（传说）行事钞资持记下一之三曰：“有比丘喜乐衣服，因病致死，后化为蛇来缠衣。”
（人名）Bhik&sdotblw;u&ndotblw;i &Amacron;ry&amacron;，阿姨者阿梨夷之略，梵语阿梨耶，译言圣者，今依女声曰阿梨夷，即比丘尼圣者之意，为佛姨母大爱道之尊称也，或言阿，如汉语阿爷阿娘之阿，姨即姨母也。
（书名）十诵比丘尼大戒之略名。
（书名）揭比丘尼五百戒之本经也。每月比丘尼之布萨日诵之。
（经名）一卷，东晋昙无兰译。说听施比丘不乐法，将废道。佛以方便说旅人不知道者问知道者之喻以化之。
（人名）百缘经七曰：“迦毗罗卫城中长者儿初生时，于虚空中有一大幡，遍覆城上，因为立字名波多迦。后求佛出家，名波多迦比丘，得罗汉果。曾于毗婆尸佛塔悬一长幡发愿而去，故九十一劫不堕恶道，所生之处感有大幡。”（略抄）。
（故事）佛成道初度之五比丘也。见五比丘条。
（人名）见守笼那条。
（人名）光宅法华义疏一曰：“劫宾那者，亦是外国语，此间翻言坊宿。正言此人在僧坊中宿，如来知其根熟，仍化为老比丘，与同共宿，即于尔夜化令得道，故言坊宿也。又解言：此人是劫宾国人，从国受名，前解必然，后未必尔也。”文句一上曰：“父母祷房星感子，故用房宿以名生身也。”玄赞一曰：“劫宾那者，此云房宿。佛与开房宿，化作老比丘为之说法，因而得道，故云房宿，或云房星。房星现时生，故云房星。”慧琳音义五十六曰：“劫庀拏，庀音匕，亦梵语阿罗汉名也。旧曰劫宾那，常修教诫，教授诸声闻众。”华严不思议境界经曰：“摩诃劫譬那。”同注曰：“旧名劫宾那者。”
（人名）中阿含四十八牛角沙罗林经第四曰：“尊者金毗罗”增一阿含经三曰：“独处静坐，专意念道，所谓金毗罗比丘是也。”梵Kamphilla〈Kapphina〉。
（名数）六群比丘外，有六群比丘尼，此恶比丘尼准于比丘之六群而立名，故不列别名。大方便报恩经曰：“诸释女欲出家持禁戒，求衣钵，往诣王国比丘尼精舍，索出家。时有六群比丘尼，见诸释女，年幼稚，美色。今云何能舍难舍而共出家？我等当为说世间五欲快乐，待年限过，然后出家，不亦快乎！彼若还俗，必以衣钵奉施我等。”
（经名）二卷，失译。记那先比丘之生缘及与国王弥兰陀之问答。巴Milinda－pa&ndotabv;ha。
（人名）名二十亿之沙门，于鞞婆尸佛世造一房舍施比丘僧，布一羊皮，使僧蹈其上，以其因缘于九十一劫中，足不蹈地，最后身生于大长者家，足下生毛，长二寸如青琉璃，而右旋，初生时父与二十亿两之金，后厌五欲出家得道。见智度论二十九。又云二十亿耳。
（名数）止持会集音义云：时罗阅城中，有十七群童子，共为亲友，最大者年十七，最小者年十二。最富者八十百千，最贫者八十千。有一童子名优婆离，此翻上首，最为大者，时诸童子要共出家，即往僧伽蓝中求为见度。诸比丘即度令出家。与授具足。多习嬉戏，少学禅诵。唯优婆离童子（此非持律优婆离尊者），先断烦恼，证阿罗汉果。
（人名）须曼为花名，此比丘前生以须曼花供养佛塔，依此因缘，耳上生须曼花，故名。智度论二十九曰：“如须曼耳比丘，先世见鞞婆尸佛塔，以耳上须曼华布施。以是因缘故，九十一劫中，不坠恶道，受天上人中乐。末后三时，须曼在耳，香满一室，故字曰须曼耳。后厌世出家，得阿罗汉道。”
（经名）一卷，西晋法炬译。中阿含大品瞻婆经之别译。
（书名）十诵羯磨比丘要用之略名。
（传说）见雁塔条。
（人名）即华色比丘尼也。
（术语）见戒条。
（术语）比丘尼当守之八法也。百夏之比丘尼当礼初受戒之比丘。不得骂比丘。不得说比丘之罪及其过失。当从大德之僧受具足戒。尼，犯僧残当从僧忏悔。每半月宜受僧教诫。宜从比丘三月安居，夏满宜诣僧中求自恣之人。以上八法谓之比丘尼之八敬法。
（经名）二卷，失译。叙大爱道三请出家。不许。遂依阿难之强请始许之，说八敬法，十戒，具足戒，及其他比丘尼种种之要法。
（书名）二卷，后汉安世高译。说比丘之威仪行法。
（经名）一卷，西晋法炬译。即莎伽陀比丘也。彼降伏须耶国毒龙后，分卫饮酒，醉卧于道。佛赞其降龙之功德，且说实其非醉。
（书名）十诵律波罗提木叉戒本之略名。
（人名）即华色比丘尼也。见华色条及莲华女条。
（经名）摩诃僧祇比丘尼戒本之异名。
（杂语）宝积经百十六曰：“一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？于诸法中住平等故。”是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死涅槃之假相也。
（名数）一知色，譬知四大及四大所造之色。二知相，譬知行善行恶之相。三知摩刷。譬离恶念。四知护疮。譬护持五根。五知起烟。譬多闻说法。六知良田茂草，譬八正道。七知所爱。譬爱法宝。八知择道行。譬行十二部经。九知渡所。譬四意止。十知止足。譬不贪食。十一知时宜。譬恭奉长老比丘。
（书名）一卷，宋僧璩撰出。说有部律之羯磨法。
（书名）十诵律比丘尼波罗提木叉戒本之略名。
（书名）十诵律波罗提木叉比丘尼戒本之略名。
（名数）毗奈耶杂事四十曰：“一、高声共许净法（四分“得寺内”，十诵“如是净”，五分“求听净”），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四“后听可”，十“证知净”，五“合于求听净中”），比丘作非法之羯磨，其座大众随喜，又于界内先作别众之羯磨，然后求来人听可则其法成。三、旧事净法（四“得常”，十“行法净”，五“习先所习净”），比丘自堀地，教人使堀等旧作事，作之亦非违法。四、盐事净（四“得与盐共宿”，十“盐净”，五“盐姜合共宿净”），以筒盛盐带于身常受用，亦非非法。五、道行常法（四“得聚落间”，十“近聚落净”，五“越聚落净”），比丘于一处食已，未行一驿半驿，便作别众食，亦非违法。六、二指净法（四“两指抄食”，十“指净”，五“两指抄食净”），比丘足食已，不受残食之法，更得食以两指食之，亦非违法。七、必治病净法（四“得饮阇楼罗酒”，十“贫住净”，五“饮阇楼伽酒净”），和水饮酒为治病，亦非非法。八、酪浆净法（四“得和”，十“生和合净”，五“酥油蜜和酪净”），以乳酪一升和水搅之，于非时饮用，亦非违法。九、座具净法（四“得畜不截坐具”，十“楼边不益尼师坛净”，五“怖坐具大小随意大小净”），作新坐具，不着故物，且大小随意作之而受用，亦非非法。十、金宝净法（四“得受金银”，十“金银宝物净”，五“受畜金银钱净”），受金银宝玉之施物而畜之亦非违法（五分合一与二更加复坐食净为十事）。”南传律本言十事非法与此稍有相违。而古来各异其解。即一、盐净，于角蓄盐可持。二、二指净，至下二指得取食。三、聚落间净，自一村行于他村时，时间外得取食。四、住处净，住同一境界内得别别作斋日说戒。五、随意净（又后听净），无裁断权利之众僧行事。事后得乞大众承认。即得随意行事务也。六、习先所习净（又久住净），若有惯例，无论何事，皆得为之。七、生和合净，午时过不许饮新乳，但饮残乳，非其所限。故少变质之生和合Amathi得饮之。八、水净（又饮阇楼伽酒净），阇楼伽Jalogi浊也。谓白酒，甘酒之类。耶树汁之酦酵者。要之饮酒精分少之酒也。九、不益楼尼师坛那净，饰楼之席布，越定量之大亦不为罪。十、金钱净，手捉金钱亦非为罪。以上为据南传之巴利律者。西藏所传大体同跋阇子比丘条。
（传说）智度论十一举翻名，谓之华色比丘尼。毗奈耶杂事存梵名，谓为嗢盋罗苾刍。又分别功德论谓之莲华色尼。是为同一之莲华比丘尼，佛自忉利天降下时，以神通变身为轮王，最初礼佛。后呵责提婆达多非法，遂为彼所打杀。见华色条。
（经名）一卷，失译人名。说末世佛法破灭之相者。
（经名）一卷，西晋法炬译。有比丘因恶名住林中欲自杀，正住天神说偈晓之，即得道果。
（经名）一卷，西晋法炬译。因上座比丘如法摄受年少比丘，佛赞叹之。
（书名）一卷，唐道宣撰。条录新学沙弥应遵奉之律仪者。又略云教诫律仪。
（经名）一卷，失译。有百二十章，记当来法灭之事。
（书名）一卷，姚秦罗什译。
（书名）一卷。宋法显集出。