（術語）梵音Śr&amacron;ma&ndotblw;era，舊譯息慈、息惡、行慈等。息惡行慈之義也。新雲室羅摩拏洛迦，室末那伊洛迦等。譯勤策男等。以其爲大僧勤加策勵故也。又雲室羅摩尼羅，譯曰求寂。以其欲求涅槃之圓寂故也。是男子出家受十戒者之通稱。行事鈔上一曰：“沙彌是梵語，此雲息慈，息其世染，慈濟群生。”嘉祥法華義疏八曰：“沙彌，此雲息惡行慈，謂息惡行慈。”俱舍光記十四曰：“室羅摩拏洛伽，唐言勤策，謂爲苾刍勤加策勵，洛是男性，舊雲沙彌，訛也。”俱舍頌疏業品二曰：“勤策律儀，勤爲大僧之所策勵，舊雲沙彌。”飾宗記四曰：“唐叁藏雲：室羅摩拏洛迦，翻爲勤策男，勤謂苾刍，勤人所策故也。”寄歸傳叁曰：“室羅末尼羅，譯爲求寂，言欲求趣涅槃圓寂之處。舊雲沙彌者，言略而音訛，翻爲息慈，意准而無據也。”玄應音義二十叁曰：“梵言室末拏伊洛迦，此雲勞之小者也，亦言息慈。謂息惡行慈，義譯也。舊言沙彌者訛略也。”日本但剃發有妻子之修行者謂之沙彌。

　　（名數）沙彌有叁種。見沙彌條。

　　（術語）俱舍謂之勤策律儀。十戒也。見戒條。

　　（術語）Śr&amacron;ma&ndotblw;erik&amacron;，新雲室羅摩拏理迦。女性之沙彌也。俱舍光記十四曰：“室羅摩拏理迦，唐言勤策女，譯名如前。理是女聲，舊雲沙彌尼，訛也。”參照沙彌條。飾宗記四曰：“室羅摩拏理迦，翻爲勤策女。”

　　（雜語）此是比丘犯重，即時發露，無覆藏心。衆僧白四羯磨與學戒法。即非比丘，又不舍離袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙彌。

　　（人名）婆羅門子，字均提Kunti，七歲時，父母與舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹，漸爲說法使得阿羅漢。均提既得道，思師恩，終身作沙彌，供給所須。見賢愚經十叁（沙彌均提品），經律異相二十二。

　　（植物）木名。陀羅尼集經十曰：“啰迦沙彌木，是菩提樹之別名。”梵R&amacron;k&amacron;śv&amacron;min。

　　（術語）二十歲已上爲沙彌者，以其爲可作大僧之年歲故也。行事鈔下四曰：“從二十至七十，名字沙彌。”同資持記下四之二曰：“名字者本是僧位，緣未及故。”

　　（雜名）叁沙彌之一。驅逐烏鳥不使奪比丘食之沙彌也。僧祇律曰：“阿難有親裏二小兒孤露，阿難養畜之。佛問是二小兒能作此驅烏未？答能。佛言聽作驅烏沙彌。最下七歲，至年十叁者，皆名驅烏沙彌。”參照驅烏項。

　　（名數）一、七歲至十叁，名驅烏沙彌。律，小兒出家，阿難不敢度，佛言若能驅食上烏者聽度。二、十四至十九，名應法沙彌。正合沙彌之位，以其五歲依師調練純熟，堪于進具故也。叁、二十至七十，名字沙彌。本是僧之位，以緣未及，故稱沙彌之名字。見行事鈔下四。

　　（名數）一、下品沙彌，自七歲至十叁者，名爲驅烏沙彌。二、中品沙彌，自十四歲至十九者，名爲應法沙彌。叁、上品沙彌，二十已上者，名爲名字沙彌。

　　（術語）見喝食條。

　　（經名）沙彌十戒儀則經之略名。

　　（傳說）有羅漢畜一沙彌。知七日後命終，使歸家。路見蟻穴欲被水漂，以土救之，七日後歸至。師怪問之。具說其事。師曰：可延壽命者心也。見雜寶藏經，七帖五。

　　（經名）一卷，失譯。同五母子經。

　　（經名）一卷，劉宋求那跋摩譯。同于七十威儀。

　　（名數）見十六王子條。

　　（界名）須陀夷沙彌也。

　　（雜名）叁沙彌之一。正應沙彌之年齡者。即自十四歲至十九之沙彌也。行事鈔資持記下四之二曰：“應法者，正合沙彌位也。”

　　（術語）沙彌以持十戒爲法，故斷淫，絕生計，全爲出家之分，然有但剃發而家有妻子者，是曰入道或在家沙彌。雖然，入道之稱不正。見入道條。

　　（經名）一卷，失譯。

　　（傳說）有一沙彌心常愛酪，諸檀越饷酪于僧，時沙彌得殘分，每愛著心中，喜樂不離，命終後，生此殘酪瓶中。沙彌之師得阿羅漢道，僧分酪時，言徐徐莫傷此愛酪沙彌。諸人言是蟲，何以言愛酪沙彌？答言：此蟲本是我沙彌，但貪愛殘酪。坐此之故，生于瓶中。

　　（書名）一卷，明袾宏輯。其本書之注述列之如下：沙彌律儀要略增注二卷，弘贊注。沙彌律儀要略述義二卷，書玉科釋。

　　（傳說）有阿羅漢常入龍宮食已，以缽授沙彌使洗，缽中有殘食數粒，沙彌嗅之大香，食之甚美。便作方便入師繩床下，以兩手捉繩床腳，其師去時與繩床同入龍宮。龍言此未得道，何以將來？師言不覺。沙彌得飯食，又見龍女身體端正，香妙無比，心大染著，即作惡願。我當作福奪此龍宮殿。龍言後此沙彌莫將來。沙彌還已，一心布施持戒，專求所願，願早作龍。是時繞寺從足下出水，自知必得作龍。徑至師原入處之大池邊，以袈裟覆頭，入即死，變作大龍。福德大故，即殺彼龍，舉池悉赤。見智度論十七，西域記一。

　　（書名）一卷，讀體輯集。

　　（經名）一卷，趙宋施護譯。攝頌沙彌戒品之威儀。

　　（書名）一卷，明智旭重輯。

　　（書名）叁卷，戒顯訂閱，濟嶽彙箋。