（術語）Śrma&ndotblw;a，又作娑門、桑門、喪門、沙門那，譯曰息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道等，新作室摩那拏、舍啰磨拏、室啰磨拏、沙迦懑囊，譯曰功勞、勤息，勞劬修佛道之義也，又勤修息煩惱之義也。原不論外道佛徒，總爲出家者之都名。注維摩經曰：“肇曰：沙門，出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行趣涅槃也。什曰：佛法及外道，泛出家者皆名沙門。”大經慧遠疏曰：“沙門此翻爲息，息諸惡故。”法華玄贊二曰：“沙門息義，以得法故暫爾甯息，亦息惡也。正言室羅磨拏，或室摩那拏，此雲功勞，謂修道有多功勞也。”玄應音義六曰：“沙門舊雲桑門，或雲喪門，皆訛略也。正言室摩那拏，或言舍啰磨拏，此言功勞，言修道有多勞也。又雲勤勞，言至誠也。義亦言息，以得法故暫甯息也。舊譯言息心，或言靜志是也。”慧苑音義上曰：“沙門正言沙迦懑囊，此雲止息，謂止息一切諸不善法。又曰劬勞，謂修一切劬勞苦行。又曰聽聞，謂多聞熏習是常業也。”慧琳音義十八曰：“沙門訛也，正音雲室啰末拏，唐言勤懇也。”同二十六曰：“此雲勤勞，內道外道之總名也，皆據出家爲言耳。古經爲喪門，或爲娑門，羅什法師以言非便改爲沙門也。”俱舍論二十四曰：“諸無漏道是沙門性，懷此道者名曰沙門，以能勤勞息煩惱故。”同光記曰：“沙門此雲勤息。”羯磨疏叁上曰：“沙門舊翻桑門，音之互也。涅槃雲沙門那者是本音也，或言乏道貧道以譯之，皆謙虛自收不伐德也，今譯爲息惡者取其意也。元拔俗來入非家者，決誓斷惡息本習也。”釋門歸敬儀上曰：“沙門或雲桑門沙門那者，並是天竺道士之佳號，俗中之常目也，亦是彼國修淨行者，此雲淨志，以義目之。”百論疏一曰：“沙門者，雲乏道，亦雲息心。乏道者，以道斷于貧乏也。息心者，經雲，息心達本源，故雲沙門也。”四十二章經曰：“佛言：辭親出家，識心達本，解無爲法，名曰沙門。”增一阿含經四十七曰：“沙門名息心，諸惡永已盡，梵志名清淨，除去諸亂想。”
（雜名）謂僧之無行者。寶積經曰：沙門在于衆中，似是持戒有德行者。施主見時，謂盡是沙門。而彼人實非，是名稗沙門。譬如麥田中生稗麥也。見容齋隨筆。
（天名）梵語。亦曰毗少門。四天王之一。其義爲遍聞，多聞，古婆羅門教。以爲財神。此神住須彌第四層。主夜叉羅刹。
（術語）佛之尊號。涅槃經十八曰：“佛世尊，常不變易，具足十力四無所畏，大師子吼，名大沙門大婆羅門。”[囗@又]通名比丘。對于沙彌或外道而名爲大。沙門者出家之都名也。
（天名）鞞沙門四天王之一。見毗沙門天項。
（職位）沙門統之下役也。僧史略中曰：“齊則以法上爲昭玄統，法順爲沙門都，然都者雖總轄之名而降統一等也。”
（術語）修沙門行者之得果也。俱舍論二十叁曰：“言初果者謂預流果，此于一切沙門果中必初得故。”
（術語）見沙門條。
（職位）統轄天下僧徒之僧官名。僧史略中曰：“後魏皇始中趙郡沙門法果，戒行精至，開演法籍。太祖征爲沙門統，言多鬼惬，供施甚厚。”又曰：“詳究魏文帝，敕昙曜爲沙門都統，乃自曜公始也。曜即帝禮爲師，號昭玄沙門都統，譯淨土叁昧經並付法藏傳等，是此師也。”師傳出續高僧傳一。
（名數）見沙門條。
（人名）即長眉僧。
（職位）僧官名。佛祖統紀五十一曰：“隋文帝诏昙遷爲昭玄大沙門統。”昭玄者行僧務之昭玄寺也。
（職位）僧中之判決犯罪者。僧史略中曰：“周隋之際有法導，專精律範。北齊主既敬法門，五衆斯盛，有犯律者令逆理之，敕爲斷事沙門。”
（術語）四沙門之一。破戒無慚，破壞佛道之沙門也。地藏十輪經謂爲汙道沙門。瑜伽論謂爲壞道沙門。
（術語）四種沙門之一。見沙門條附錄。
（修法）供養毗沙門天王而祈福也。
（修法）講贊毗沙門天王之法事也。
（經名）有二本：一、唐不空譯，題曰毗沙門天王經。一、趙宋法天譯，題曰佛說毗沙門天王經。
（天名）Vaiśrava&ndotblw;a，又雲多聞天。四天王中毗沙門天之王也。在佛教中爲護法之天神。兼施福之神性。法華義疏雲：此天恒護如來道場而聞法，故名多聞天。于胎藏界曼荼羅在外金剛部院北方之門側，于金剛界曼荼羅位于西方，夜叉主也。此天與吉祥天，從古神話時代常相關連而爲夫妻，于日本臺密，如歡喜天有雙身毗沙門法，但雙身者，皆男天也。其形像有多種。胎藏界曼荼羅之像，著甲胄，左掌有塔，右持寶棒，坐像也。或傳有爲立像者。金剛界曼荼羅亦與之同。北方毗沙門天王隨軍護法真言記乞勝利神加被之修法，論其畫像曰：“于彩色中並不得和膠，于白氎上畫一毗沙門神，七寶莊嚴衣甲，左手執戟槊，右手托腰上，其神腳下作二夜叉鬼，並作黑色。其毗沙門面，作甚可畏形，惡眼視一切鬼神勢，其塔奉釋迦牟尼佛。”毗沙門儀軌記，唐天寶元年，不空叁藏修其法，爲玄宗平定五胡亂之始終。
（書名）二卷，弘贊編。
（雜名）瑜伽論所說四種沙門之第一。見沙門條。
（雜名）四種沙門之一。見沙門條附錄。
（名數）一勝道沙門，佛與獨覺自能覺者。二示道沙門，如舍利弗說法示道者。叁命道沙門，如阿難以戒定慧爲命者。四汙道沙門，犯重之比丘，律雲摩诃羅，謂老比丘喜盜他物也（犯戒而濫受他之信施）。見俱舍論十五。[囗@又]一勝道沙門，禀佛出家，能滅煩惱而證勝道者。二說道沙門，已斷惑證理，能宣說正法，使衆生入佛道者。叁壞道沙門，壞梵戒行惡法者。四活道沙門，能調伏煩惱，勤修諸有之善法能使智慧之命根生長者，即前之命道沙門也。見瑜伽論二十九。
（名數）見沙門條。
（術語）四沙門之一。破戒無慚之沙門而汙正道者。
（經名）一卷，唐不空譯。
（書名）一卷，古雲重編。
（經名）十二頭陀經之略名。
（天名）對于勝軍不動，勝軍地藏而有勝敵毗沙門。以毗沙門爲戰神故也。
（天名）日本臺密所傳四種毗沙門之一。毗沙門天與吉祥天男女合體之尊形也。毗沙門天之叁昧耶形持獨钴，吉祥天之叁昧耶形持輪寶。傳教相承爲抱合之形，慈覺相承爲背合者。二尊各出四長牙合有八牙，故曰八牙王。其修法以油浴像等，與聖天之法同。此法爲臺密之深秘，對于東密之聖天法而立也。雙身毗沙門之儀軌，唐土無譯者。傳教入唐，以口決相承，歸國後亦然，至法性房時，始記錄之，名爲吽迦陀耶雙身毗沙門天王瑜伽念誦儀軌，有十叁卷。外有口決一卷。合爲四卷，略曰雙身儀軌。見雙身毗沙門雜篇略評。
（術語）見四果條。
（名數）毗沙門天王隨從之五童子。禅尼只，獨鍵，那吒，鸠跋羅。甘露也。
（雜語）智度論卷十曰：“智慧人有二分，沙門婆羅門，出家名沙門，在家名婆羅門。余人心存世樂，是故不說。婆羅門多學智慧求福，出家人一切求道。”
（經名）一卷，失譯。十誦律即薩婆多部之百一羯磨也。
（經名）北方毗沙門天王隨軍護法儀軌之略名。
（真言）北方毗沙門天王隨軍護法真言之略名。
（經名）一卷。唐不空譯。爲降伏敵國祈念毗沙門天之法式。儀軌曰：“昔五國大亂，有八個月。經月行多法，遂無法驗。行此法降伏五國五萬軍，自平安故名隨軍護法。”
（經名）一卷。唐不空別行翻譯。不入于正經。