（杂语）法华经也。又法华宗也。

　　（修法）转读法华经之法。为祈息灾而修之。

　　（行事）讲赞法华经之法会也。

　　（行事）讲赞法华经之法会也。

　　（经名）妙法莲华经之略名。经中法师品曰：“是法华经藏，深固幽远，无人能到。”同安乐行品曰：“此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上。”

　　（书名）妙法莲华经论优婆提舍之略名。

　　（堂塔）具名法华三昧堂。以普贤菩萨为本尊，而修法华三昧之所也。

　　（流派）原为天台宗之本名。因彼宗以法华经为本经故也。

　　（术语）妙法莲华之略。

　　（杂语）据三论法相两家之说，则法华为佛七十五岁以后之说法，八十入灭，则为足五年之说法（法华义疏七，法华玄赞九）。然台家谓由七十二岁始说至八十岁为足八年云：是据法界性论十二年说阿含，三十年说大品等，八年说法华之说。法界性论为菩提流支着，今已不传。

　　（术语）据密教之意，妙法之莲华，即为标众生之肉团者，故如肉团心之八瓣，妙法之莲华亦为八叶之白莲华也。且云法华之八轴亦为表八叶者。见法华秘略要妙一。

　　（杂名）法华本为七轴，后世因八讲之便，以为八轴。

　　（修法）天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，着法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，法华忏法是也。但行其法者，传自南岳大师起。

　　（修法）天台智者为行者制修法华三昧之仪式作法，是为法华三昧行法。

　　（仪式）法华三昧与常行三昧也。常行三昧即念佛三昧。

　　（杂语）一心持诵法华经者。

　　（名数）相对妙与绝对妙也。

　　（修法）静明法印云：密教之护摩，围陀梵志之行也，药王之烧臂烧身，真实之护摩也。法华药王菩萨烧臂烧身之行为最上乘之大行，真法供养之密行。所谓烧两臂者空二偏而归于中道之意也，烧身者烧别教假中显圆融三谛之意也。又依迹门之意，以不变真如为本，故云烧臂烧身。依本门之意，以随缘真如为本，故云还复如故。又烧尽色法五大是烧臂烧身之义，成法性五大是还复如故之义。又混万法而归一如，是烧臂烧身之意，苏生三千并成，显俱体俱用，是还复如故之意也。见溪岚拾叶集。

　　（行事）常略曰法华会。讲赞法华经之法会也。

　　（书名）妙法莲华经论优婆提舍之异名。

　　（书名）妙法莲华经科注，十卷，伦柯山着。

　　（名数）见六瑞条。

　　（名数）见譬喻条附录。

　　（书名）七卷，四明智威撮略天台之文句合入于本经者。

　　（名数）一、佛说无量义经一卷，二、妙法莲华经八卷，三、佛说观普贤菩萨行法经一卷。

　　（术语）三谛圆融之妙理，分明现前，障中道之无明止息，谓之法华三昧。此法华三昧之名为法华经妙音菩萨品所说十六三昧之异名。法华三昧者，天台之意，三谛圆融为一实，譬之权实不二之花（花实为实，花瓣为权法），摄一切法使归一实相也。嘉祥云于三一自在，长短无碍，谓之法华三昧。慈恩云：达于一乘之理也。文句记二曰：“实道所证一切名法华三昧。”法华文句记十曰：“此十六并法华三昧异名耳，随义说之。”大部辅注十曰：“法华者，慈恩云：达一乘理。今谓三谛圆融名法，譬喻奇特名华。”嘉祥法华义疏十二曰：“于三一自在长短无碍，道法华三昧也。”佛祖统纪慧恩传曰：“将于身倚壁，豁然大悟法华三昧。自是之后，所闻之经，不疑自解。”同智顗传曰：“南岳叹曰：非汝弗证，非我莫识。所入定者，法华三昧前方便也。”又欲证得法华三昧别设道场读诵法华之行法，谓之行法华三昧。又曰修法华忏法。智者大师之法华三昧忏仪，荆溪之法华三昧行事运想补助仪各有一卷。

　　（名数）法华经分括迹门之说法为三周。见三周条。

　　（名数）法华经普贤劝发品谓：“如来灭后，云何能得此法华经？佛告普贤菩萨：若善男子善女人成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者为诸佛护念，二者植诸德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。”

　　（书名）十卷，隋吉藏撰。

　　（书名）妙法莲华经玄义之略名。

　　（书名）具名妙法莲华经玄赞，十卷，唐慈恩撰。

　　（术语）法华经所明为一乘真实之法也。

　　（书名）成就妙法莲华经主瑜伽观智仪轨经之略名。

　　（书名）具名妙法莲华经义疏，十二卷。隋嘉祥寺胡吉藏撰。

　　（人名）天台东土之第六祖智威禅师，卜禅居于台州普通山，其地名法华，习禅者有三百人，听讲者有七百。因之号曰法华尊者。见佛祖统纪七。

　　（经名）妙法莲华经之略称。法华经法师品曰：“若有能受持妙法华经者，当知佛所使愍念诸众生。”

　　（杂语）谓信受法华经也。法华经陀罗尼品曰：“佛告诸罗刹女，善哉善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量。何况拥护具足受持供养经卷，（中略）百千种供养者。”

　　（经名）添品妙法莲华经之略。

　　（经名）十卷，西晋竺法护译。是法华译本之初出者。与后出之罗什译大同。但药草喻品中有迦叶之问答及生盲喻。五百弟子授记品之初有入海取宝喻。法师品名药王如来品。有宝盖王及千子善盖太子法供养之事，又诸咒皆翻梵为汉。嘱累品在最后。

　　（行事）分八座讲赞法华经八卷之法会也。

　　（书名）十六卷。明智旭撰。

　　（书名）八卷，宋释闻达解，中国早已失传，今得仿宋本于日本而重刊之。

　　（名数）一火宅喻，出于第二卷譬喻品。二穷子喻，出于第二卷信解品。三药草喻，出于第三卷药草喻品。四化城喻，出于第三卷化城喻品。五衣珠喻，出于第四卷授记品。六髻珠喻，出于第五卷安乐行品。七医子喻，出于第六卷寿量品。

　　（术语）说&DF-8740;字也。又有一义，说此经中之神咒即是种子。

　　（术语）图示佛所说法华经灵山之一会也。

　　（术语）形法华会座之画像也。颂曰：“右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部众。”八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已上内院）。次八菩萨者：东方势至，东南宝手，南方宝幢，西南星宿，西方宝月，西北满月，北方勇施，东北一切义成就等也。八供养菩萨者：东锁，巽灯，南铃，坤涂，西钩，干香，北索，艮华也（已上次院）。次五大明王者：艮乌瑟沙，巽军荼利，坤不动尊，干降三世也（仅有四大明王）。四大天王者：东方持国，南方勒叉，西方广目，北方多闻也。二天五部者：寅梵天王，辰帝释，未难陀龙，申紧那罗，戍乐干闼婆，亥罗睺罗，丑如意迦楼罗王也（己上外一院）。见二中历第三。

　　（术语）台家五时之一。法华涅槃二经同为醍醐味，故合为一时也。见五时教条。

　　（行事）集僧一千人，读诵法华经一千部之法会也。

　　（行事）修法华三昧行法之法会也。

　　（经名）法华三昧经。一卷，刘宋智严译，众会欲问佛，佛放口光，遍照十方，即不见佛。大众各入三昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，佛由地涌出，坐莲华之上。利行问佛，乃至得道与众问答，诸女发心皆出家，王亦出家得授记。

　　（书名）十卷，唐湛然，释法华文句。

　　（行事）就法华经立论题问答之讲会也。

　　（术语）谓以散乱之心读诵法华经也。

　　（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度众生也。众生之听法华，是为法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：“若能转物即同如来，凡夫被转物，菩萨能转物，如是转者，故曰应无所住而生其心。”

　　（术语）见心迷法华转条。

　　（经名）成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨经之略名。

　　（书名）一卷，隋智者撰。取法华，普贤观经，及诸大乘经之意，记修法华三昧之行法仪式。然此为宋人之删定本，已失其真，题曰法华三昧行法者。是其真本，今日所用之法华忏法，即由此本抄出。

　　（书名）见法华三昧忏仪项。

　　（经名）一卷，失译，法华经陀罗尼品所列十罗刹女之修法也。

　　（书名）二十卷，唐湛然着，法华玄义之释义也。释签者，笺注疑义而释之之意。

　　（术语）经中说三种之三昧耶，自三部三身之三昧耶也，莲华即莲华部口业之应身三昧耶，宝塔为佛部身业之法身三昧耶，宝珠为金刚部意业之报身三昧耶。案宝塔为佛部，一地为金刚部，宝珠为宝部，莲华为莲华部，长者为羯磨部。

　　（书名）一卷，唐荆溪湛然撰。补助智者大师法华三昧忏仪之式法也。运想者，作香华等偈而运想供养也。