（堂塔）他宗雲講堂，禅家雲法堂。演說大法之堂也。華嚴經五曰：“世尊凝睟處法堂，炳然照曜宮殿中。”同七十五曰：“善財童子將升法堂。”同七十六曰：“時有守護菩薩法堂羅刹鬼王，名曰善眼。”大方等日藏經一曰：“于當來世，是中皆應起立塔寺。造作法堂，安置舍利經法形像。”毗奈耶雜事叁十七曰：“于城東形勝地興建法堂。”已上出于經律。曆代叁寶記十二曰：“法堂佛殿既等天宮，震旦神州還同淨土。”傳燈錄四慧忠章曰：“師欲于殿東別創法堂。”宋高僧傳八香育傳曰：“樹立法堂嚴奇麗。”已上據百丈已前之說。然至百丈海禅師製禅苑之規繩，特重取法堂，不立佛殿而唯達法堂，以此表佛祖親承，當代爲尊故也。傳燈錄百丈章禅門規式曰：“不立佛殿唯樹法堂者，表佛祖親囑受當代爲尊也。”然諸方猶立佛殿，不准其令，獨德山鑒禅師固守之。正宗贊一德山章曰：“師凡住院，拆卻佛殿，獨立法堂而已。”百丈之禅苑規繩，概取意于朝製，故至法堂之製造亦是擬于大極殿。

　　（堂塔）法華叁昧堂之異名。法華忏法，即法華叁昧之法也。

　　（堂塔）又曰善法堂。在忉利天，諸天人論事之如法不如法處。法華經法師功德品曰：“在妙法堂上爲忉利天說法。”俱舍論十一曰：“西南角有善法堂，叁十叁天時集于彼，詳論如法不如法事。”

　　（堂塔）帝釋天講堂名。在須彌山頂喜見城外之西南角。于此論人中之善惡。俱舍論十一曰：“外西南角有善法堂，叁十叁天時集于彼，詳論如法不如法事。”涅槃經十二曰：“是善法堂忉利諸天常集其中，論人天事。”西域記四曰：“昔如來起自勝利上升天宮，居善法堂爲母說法。”

　　（堂塔）普光明殿之異名。佛于此堂說法，故雲法堂。

　　（雜名）喜見城外角有善法堂，諸天集此商量四天下之善惡。