（術語）智度論所說十一智之一，觀見欲界苦集滅道四谛法之無漏智也。是初知法，故名法智。又知現在之法，故名現智。大乘義章十五曰：“言法智者，亦名現智。自體名法，初知法故，名爲法智。以知現法，故名現智。”[囗@又]（人名）四明山延慶寺知禮，宋太宗賜法智大師之號。見佛祖統紀五十。

　　（術語）觀道谛而得之智，又，斷迷于道谛之見惑之智也。

　　（術語）法曼荼羅也，該攝一切之經典。性靈集七曰：“講演大日法智印。”大日經也。

　　（術語）八智之一。斷叁界見惑時，觀欲界苦谛，而其斷已之解脫道智也。俱舍頌疏二十叁曰：“緣苦法故，名苦法智。”大藏法數曰：“因觀欲界苦谛，而斷見惑之智明發也。”

　　（術語）八智之一。照了欲界滅谛之解脫道智也。

　　（人名）Gautama　　Dharmajñ&amacron;na，瞿昙姓。法智名。梵名達磨阇那。元魏般若流支之長子，父子相承而習傳譯。見續高僧傳二（阇那崛多傳附）。開元釋教錄七。

　　（術語）八忍之一。觀欲界苦谛而正斷其見惑之無間道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是爲得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧晖鈔下末曰：“忍謂信，光無始來，于苦谛執我我所等。今得無漏智，知苦谛無我我所，信唯有苦理名忍。”

　　（術語）八忍之一。照了欲界滅谛之無間道智也。

　　（術語）十魔之一。見魔條。

　　（書名）一卷。宋知禮撰。其法孫繼忠集成之。