（人名）建康清涼寺文益，余杭人，姓魯氏，嗣羅漢琛。周顯德五年，谥曰大法眼禅師大智藏大導師。見傳燈錄二十四。[囗@又]（術語）五眼之一。分明觀達緣生差別之法謂之法眼。無量壽經下曰：“法眼觀察究竟諸道。”大集經五十六曰：“以一切法付囑天龍諸鬼神等，爲令法眼久住熾然故。”大經慧遠疏曰：“智能照法，故名曰法眼。”

　　（術語）分明見真谛謂之法眼淨。通于大小乘言之。小乘爲于初果見四真谛之理，大乘爲于初地得無生法忍。增一阿含經一曰：“叁萬天人得法眼淨。”無量壽經下曰：“得清淨法眼。”維摩經佛國品曰：“遠塵離垢，得法眼淨。”大經慧遠疏曰：“見四真谛，名淨法眼。”注維摩經一：“肇曰法眼道，須陀洹道也。始見道迹，故得法眼名。”同嘉祥疏曰：“雲法眼淨者，小乘亦法眼，大乘亦法眼。小乘法眼即初果見四谛法名法眼，大乘法眼初地得真無生法故雲法眼。”

　　（流派）禅宗五家之一。源出六祖弟子行思。五傳而至雪峰。雪峰傳玄沙。玄沙傳羅漢。羅漢傳文益禅師。住金陵清涼院。嘗舉華嚴初地中六相義。並說叁界唯心，萬法唯識。世謂之法眼宗。

　　（術語）簡別法之是非之識見也。

　　（術語）清淨之法眼也，法眼爲五眼之一。小乘之聲聞于見道觀見四聖谛，大乘之菩薩于初地觀見二空之理之智也。無量壽經下曰：“萬二千那由他人，得清淨法眼。”

　　（術語）又曰清淨法眼。禅家以之爲教外別傳之心印。釋氏稽古略一曰：“佛在靈鹫山中，大梵天王以金色波羅華持以獻佛。世尊拈華示衆，人天百萬悉皆罔攝，獨有迦葉，破顔微笑。世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦葉。”今以禅門之意解之，則是正爲佛心之德名，此心徹見正法，故曰正法眼。深廣而萬德含藏，故曰藏。法華經所謂佛知見也。涅槃妙心，爲佛心之本體。體寂滅，故曰涅槃。不可思量分別，故曰妙。法華所謂妙法也。但法華就客觀而謂爲妙法。今就主觀而謂爲妙心。對一類頓悟之機，使離言句之假名，直爾會得此佛心，謂之以心傳心。然世尊付囑迦葉以正法眼藏，雖爲涅槃經之誠說，而拈華微笑之事，寶爲禅門後輩之蛇足。其說基于慧炬之寶林傳，人天眼目，五燈會元已下與之雷同，惟爲誇張其宗之具耳，隋唐之諸祖無言此事者。傳燈錄二曰：“說法住世四十九年，後告弟子摩诃迦葉，吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付于汝，並敕阿難副貳傳化無令斷絕。”又曰：“佛告諸大弟子，迦葉來時可令宣揚正法眼藏。”明教傳法正宗記所載亦同之。是正涅槃經二所謂：“爾時佛告諸比丘，我今所有無上正法悉以付囑摩诃迦葉，是迦葉者當爲汝等作大依止”是也。然則謂爲正法眼藏，謂爲清淨法眼，皆總以名佛一代所說無上之正法也。況大悲經教品曰：“如來法付囑諸聖，以正法眼之名，且指滅後叁藏結集曰結集法眼，豈限于所謂教外別傳之心印耶？”見拈花微笑條。[囗@又]（書名）書名。有明徑山宗杲之正法眼藏。有日本道元禅師之永平正法眼藏。

　　（經名）一卷。趙宋法護譯。此明王能出生一切如來法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀羅尼之德名也。經中說陀羅尼及壇法。