（雜語）法華經也。又法華宗也。

　　（修法）轉讀法華經之法。爲祈息災而修之。

　　（行事）講贊法華經之法會也。

　　（行事）講贊法華經之法會也。

　　（經名）妙法蓮華經之略名。經中法師品曰：“是法華經藏，深固幽遠，無人能到。”同安樂行品曰：“此法華經，諸佛如來秘密之藏，于諸經中最在其上。”

　　（書名）妙法蓮華經論優婆提舍之略名。

　　（堂塔）具名法華叁昧堂。以普賢菩薩爲本尊，而修法華叁昧之所也。

　　（流派）原爲天臺宗之本名。因彼宗以法華經爲本經故也。

　　（術語）妙法蓮華之略。

　　（雜語）據叁論法相兩家之說，則法華爲佛七十五歲以後之說法，八十入滅，則爲足五年之說法（法華義疏七，法華玄贊九）。然臺家謂由七十二歲始說至八十歲爲足八年雲：是據法界性論十二年說阿含，叁十年說大品等，八年說法華之說。法界性論爲菩提流支著，今已不傳。

　　（術語）據密教之意，妙法之蓮華，即爲標衆生之肉團者，故如肉團心之八瓣，妙法之蓮華亦爲八葉之白蓮華也。且雲法華之八軸亦爲表八葉者。見法華秘略要妙一。

　　（雜名）法華本爲七軸，後世因八講之便，以爲八軸。

　　（修法）天臺大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意，而定六根忏悔之儀式方法，著法華叁昧行法（又名法華叁昧忏儀）一卷，由此中抄出流行于世者，法華忏法是也。但行其法者，傳自南嶽大師起。

　　（修法）天臺智者爲行者製修法華叁昧之儀式作法，是爲法華叁昧行法。

　　（儀式）法華叁昧與常行叁昧也。常行叁昧即念佛叁昧。

　　（雜語）一心持誦法華經者。

　　（名數）相對妙與絕對妙也。

　　（修法）靜明法印雲：密教之護摩，圍陀梵志之行也，藥王之燒臂燒身，真實之護摩也。法華藥王菩薩燒臂燒身之行爲最上乘之大行，真法供養之密行。所謂燒兩臂者空二偏而歸于中道之意也，燒身者燒別教假中顯圓融叁谛之意也。又依迹門之意，以不變真如爲本，故雲燒臂燒身。依本門之意，以隨緣真如爲本，故雲還複如故。又燒盡色法五大是燒臂燒身之義，成法性五大是還複如故之義。又混萬法而歸一如，是燒臂燒身之意，蘇生叁千並成，顯俱體俱用，是還複如故之意也。見溪岚拾葉集。

　　（行事）常略曰法華會。講贊法華經之法會也。

　　（書名）妙法蓮華經論優婆提舍之異名。

　　（書名）妙法蓮華經科注，十卷，倫柯山著。

　　（名數）見六瑞條。

　　（名數）見譬喻條附錄。

　　（書名）七卷，四明智威撮略天臺之文句合入于本經者。

　　（名數）一、佛說無量義經一卷，二、妙法蓮華經八卷，叁、佛說觀普賢菩薩行法經一卷。

　　（術語）叁谛圓融之妙理，分明現前，障中道之無明止息，謂之法華叁昧。此法華叁昧之名爲法華經妙音菩薩品所說十六叁昧之異名。法華叁昧者，天臺之意，叁谛圓融爲一實，譬之權實不二之花（花實爲實，花瓣爲權法），攝一切法使歸一實相也。嘉祥雲于叁一自在，長短無礙，謂之法華叁昧。慈恩雲：達于一乘之理也。文句記二曰：“實道所證一切名法華叁昧。”法華文句記十曰：“此十六並法華叁昧異名耳，隨義說之。”大部輔注十曰：“法華者，慈恩雲：達一乘理。今謂叁谛圓融名法，譬喻奇特名華。”嘉祥法華義疏十二曰：“于叁一自在長短無礙，道法華叁昧也。”佛祖統紀慧恩傳曰：“將于身倚壁，豁然大悟法華叁昧。自是之後，所聞之經，不疑自解。”同智顗傳曰：“南嶽歎曰：非汝弗證，非我莫識。所入定者，法華叁昧前方便也。”又欲證得法華叁昧別設道場讀誦法華之行法，謂之行法華叁昧。又曰修法華忏法。智者大師之法華叁昧忏儀，荊溪之法華叁昧行事運想補助儀各有一卷。

　　（名數）法華經分括迹門之說法爲叁周。見叁周條。

　　（名數）法華經普賢勸發品謂：“如來滅後，雲何能得此法華經？佛告普賢菩薩：若善男子善女人成就四法，于如來滅後，當得是法華經。一者爲諸佛護念，二者植諸德本，叁者入正定聚，四者發救一切衆生之心。”

　　（書名）十卷，隋吉藏撰。

　　（書名）妙法蓮華經玄義之略名。

　　（書名）具名妙法蓮華經玄贊，十卷，唐慈恩撰。

　　（術語）法華經所明爲一乘真實之法也。

　　（書名）成就妙法蓮華經主瑜伽觀智儀軌經之略名。

　　（書名）具名妙法蓮華經義疏，十二卷。隋嘉祥寺胡吉藏撰。

　　（人名）天臺東土之第六祖智威禅師，蔔禅居于臺州普通山，其地名法華，習禅者有叁百人，聽講者有七百。因之號曰法華尊者。見佛祖統紀七。

　　（經名）妙法蓮華經之略稱。法華經法師品曰：“若有能受持妙法華經者，當知佛所使愍念諸衆生。”

　　（雜語）謂信受法華經也。法華經陀羅尼品曰：“佛告諸羅刹女，善哉善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量。何況擁護具足受持供養經卷，（中略）百千種供養者。”

　　（經名）添品妙法蓮華經之略。

　　（經名）十卷，西晉竺法護譯。是法華譯本之初出者。與後出之羅什譯大同。但藥草喻品中有迦葉之問答及生盲喻。五百弟子授記品之初有入海取寶喻。法師品名藥王如來品。有寶蓋王及千子善蓋太子法供養之事，又諸咒皆翻梵爲漢。囑累品在最後。

　　（行事）分八座講贊法華經八卷之法會也。

　　（書名）十六卷。明智旭撰。

　　（書名）八卷，宋釋聞達解，中國早已失傳，今得仿宋本于日本而重刊之。

　　（名數）一火宅喻，出于第二卷譬喻品。二窮子喻，出于第二卷信解品。叁藥草喻，出于第叁卷藥草喻品。四化城喻，出于第叁卷化城喻品。五衣珠喻，出于第四卷授記品。六髻珠喻，出于第五卷安樂行品。七醫子喻，出于第六卷壽量品。

　　（術語）說&DF-8740;字也。又有一義，說此經中之神咒即是種子。

　　（術語）圖示佛所說法華經靈山之一會也。

　　（術語）形法華會座之畫像也。頌曰：“右釋迦佛左多寶，八大菩薩四聲聞，次八菩薩八供養，五大明王四天王，梵釋二天五部衆。”八大菩薩者：東方文殊，東南藥王，南方妙音，西南精進，西無盡意，西北觀音，北方普賢，東北彌勒也。四大聲聞者：東北迦葉，東南善吉，西南身子，西北目連也（已上內院）。次八菩薩者：東方勢至，東南寶手，南方寶幢，西南星宿，西方寶月，西北滿月，北方勇施，東北一切義成就等也。八供養菩薩者：東鎖，巽燈，南鈴，坤塗，西鈎，幹香，北索，艮華也（已上次院）。次五大明王者：艮烏瑟沙，巽軍荼利，坤不動尊，幹降叁世也（僅有四大明王）。四大天王者：東方持國，南方勒叉，西方廣目，北方多聞也。二天五部者：寅梵天王，辰帝釋，未難陀龍，申緊那羅，戍樂幹闼婆，亥羅睺羅，醜如意迦樓羅王也（己上外一院）。見二中曆第叁。

　　（術語）臺家五時之一。法華涅槃二經同爲醍醐味，故合爲一時也。見五時教條。

　　（行事）集僧一千人，讀誦法華經一千部之法會也。

　　（行事）修法華叁昧行法之法會也。

　　（經名）法華叁昧經。一卷，劉宋智嚴譯，衆會欲問佛，佛放口光，遍照十方，即不見佛。大衆各入叁昧亦觀察不可得。羅閱王辯通及女利行等來，佛由地湧出，坐蓮華之上。利行問佛，乃至得道與衆問答，諸女發心皆出家，王亦出家得授記。

　　（書名）十卷，唐湛然，釋法華文句。

　　（行事）就法華經立論題問答之講會也。

　　（術語）謂以散亂之心讀誦法華經也。

　　（雜語）六祖壇經偈曰：心迷法華轉。心悟轉法華。是言開悟心性者，能運轉利用法華。迷惑心性者，爲法華所運轉利用。即成主從之別。蓋釋迦之說法華，是運轉利用法華而濟度衆生也。衆生之聽法華，是爲法華所運轉利用而被濟度也。楞嚴經曰：“若能轉物即同如來，凡夫被轉物，菩薩能轉物，如是轉者，故曰應無所住而生其心。”

　　（術語）見心迷法華轉條。

　　（經名）成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌經之略名。

　　（書名）一卷，隋智者撰。取法華，普賢觀經，及諸大乘經之意，記修法華叁昧之行法儀式。然此爲宋人之刪定本，已失其真，題曰法華叁昧行法者。是其真本，今日所用之法華忏法，即由此本抄出。

　　（書名）見法華叁昧忏儀項。

　　（經名）一卷，失譯，法華經陀羅尼品所列十羅刹女之修法也。

　　（書名）二十卷，唐湛然著，法華玄義之釋義也。釋簽者，箋注疑義而釋之之意。

　　（術語）經中說叁種之叁昧耶，自叁部叁身之叁昧耶也，蓮華即蓮華部口業之應身叁昧耶，寶塔爲佛部身業之法身叁昧耶，寶珠爲金剛部意業之報身叁昧耶。案寶塔爲佛部，一地爲金剛部，寶珠爲寶部，蓮華爲蓮華部，長者爲羯磨部。

　　（書名）一卷，唐荊溪湛然撰。補助智者大師法華叁昧忏儀之式法也。運想者，作香華等偈而運想供養也。