（术语）佛所说，为世之则者，谓之法，此法为众圣入道之通处，故云门。又诸法并通于一实，故名为门。又为如来圣智游履之处，故名为门。华严大疏二曰：“如来通智游入，故号门。”同演义钞一曰：“并通一实，故得称门。”注维摩经八曰：“肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。”起信论义记中本曰：“轨生物解曰法，闻智通游曰门。”法界次第中曰：“门谓能通。”又，门者差别之义。所说之法义有种种差别，故云法门。增一阿含经十曰：“如来开法门，闻者得笃信。”法华经方便品曰：“以种种法门，宣示佛道。”止观一曰：“此之止观，天台智者己心中所行法门。”
（术语）法门无尽不可测，譬之以海。华严经二曰：“佛刹微尘法门海，一言演说尽无余。”
（术语）天台就佛身立色身法门身实相身之三身。见三身条。[囗@又]密教谓曼荼罗种种之形像也。大疏六曰：“三重曼荼罗所示种种类形，皆是如来一种法门身，是故悉名为佛，此等一切诸佛各于本所流通法门自说彼三昧道。”
（寺名）在今陕西扶风县北二十里崇正镇。即唐宪宗迎佛骨之处。见清一统志。
（杂语）邪曲之法义使世人迷惑之法也。
（术语）诸法之深义，有无量之门，故云深法门。无量寿经下偈曰：“究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。”
（术语）八万四千之法门也。
（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：“净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。”见不二条。
（杂语）禅宗四祖道信，五祖弘忍，俱住黄梅东山，引接学人。故云：宋高僧传八曰：“昔魏末有天竺沙门达摩者，得禅宗妙法。自释迦佛相传，授以衣钵为记。隐于嵩山少林寺。寻卒，以法付慧可，可付璨，璨付道信，信付忍。忍与信俱住东山，故谓其法为东山法门。”
（术语）三重圆檀海会之圣众，皆为法门身，举一尊而主法门，故他为其眷属也。大疏五曰：“世尊所以待问方说，亦为法门眷属，相发明故。”秘藏宝钥上曰：“如来德具万种，一一佛即法门主也。”
（譬喻）譬最上之法。长阿含经一曰：“吾愍汝等，今当开演甘露法门。”
（书名）一卷，唐善导着。卷首之题为观经阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷，卷末之题为观念阿弥陀佛相海三昧功德门经一卷，明观佛三昧念佛三昧之法门者。五部九卷之一。
（术语）依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯为佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。”大日经疏一曰：“如是智印，唯佛与佛乃能持之。”
（术语）自己心中发明之法门也。止观一上曰：“此之止观，天台智者说己心中所行法门。”
（书名）一卷，天台智者说。明六妙门之法。
（术语）寄托于师子王以显诸佛菩萨之功德曰师子法门。涅槃经二十七就师子吼举十一事，一一配之于菩萨之法门。智度论述师子王之形相威势，一一当之于诸佛之功德。宝雨经五列菩萨十种之善法，一一喻之于师子王。
（名数）菩萨有四事之入法门：一入禅思门，菩萨将说法，先入禅定观察众生之根器也。二智慧门，菩萨将说法，以智慧照了义理，令闻者生法喜之心也。三入总持门，菩萨将说法，于诸善法持而不使忘，于诸恶法持而不使生，以此心生众生之善，遮众生之恶也。四入辩才门，菩萨将说法于诸佛法义辩说无碍，开发一切众生之心，令皆入正道也。见大宝积经十三。
（行事）曹洞宗由四月十六日，或十月十六日五日间所修之法问论议也。
（术语）一乘之法为入佛地之门户。故曰法门。即法华经之所说。
（术语）称&DF-8740;阿字之一门曰一道法门。大日经六曰：“吾今演说差别道一道法门。”大疏十七曰：“谓一切法不出阿字门，即是一道也。道者谓乘此法，有所至到之义也。一道者即一切无碍人，共出生死直至道场之道也。而言一者此即如如之道，独一法界，故言一也。”
（术语）文殊功德庄严经下曰：“智上菩萨言：文殊师利以何一相而说于法？文殊师利言：善男子，云何所说一相法耶？智上菩萨答曰：文殊师利不见蕴及处界，亦非无见，亦非有见，于法无分别，亦无所分别，又不于法而见积集，亦不于法而见散失，是即名为一相法门（一）。师子勇猛雷音菩萨曰：若于法性，不违法性，不作种种分别，是凡夫法，是声闻法，是缘觉法，是如来法，入于一相，谓远离相，是即名为一相法门（二）。善见菩萨曰：若修行真如，而于真如无所思惟，亦不分别，此是甚深，是即名为一相法门（三）。无尽辨菩萨曰：诸法皆尽，究竟尽者乃曰无尽，说一切法不可尽者，是即名为一相法门（四）。善思惟菩萨曰：若于思惟入不思惟，彼无所思，亦不可得，是即名为一相法门（五）。离尘菩萨曰：若究竟不染于一切相，染无所染，亦不爱，不恚，不痴，不作一，不作异，亦非作，亦非不作，不取，不舍，是即名为一相法门（六）。娑檗罗菩萨曰：若入甚深法，难测如大海，而于正法亦不分别，如是住，如是说，于自无所思，于他无所说，是即名为一相法门（七）。月上童真菩萨曰：若思惟一切有情，平等如月，而亦不思我及有情，如是说者，是即名为一相法门（八）。摧一切忧闇菩萨曰：若遇忧戚而无所忧，而于忧箭亦不疲厌，云何有情起于忧根，所谓于我若有，于我住平等者，是即名为一相法门（九）。无所缘菩萨曰：若不缘欲界不缘色无色界不缘声闻独觉之法，不缘佛法，如是说者，是即名为一相法门（十）。普见菩萨曰：若说法者，应平等说，其平等者，所谓空性，不于空性思惟平等，于平等法亦无所得，如是说者，是即名为一相法门（十一）。三轮清净菩萨曰：夫所说法，不违三轮。云何为三于我无所得？于闻不分别，于法无所取，如此名为三轮清净，如是所说者，是即名为一相法门（十二）。成就行菩萨曰：若知不着一切法，如是知，如是说，不说于一字，所谓离言说故，若如是说一切法者，是即名为一相法门（十三）。深行菩萨曰：若乐瑜伽，知一切法，则于诸法而无所见，于彼若说，若无说者，于法无二，是即名为一相法门（十四）。”
（书名）具名大乘止观法门，四卷，陈南岳慧思，说其心要，立五门：一止观依止，二止观境界，三止观体状，四止观断得，五止观作用，后更示礼佛止观，食时止观，大小便利止观。
（术语）涅槃经三十二引忉利天宫之波利质多树以喻菩萨出家受具足戒，乃至具足诸行得大般涅槃之功德也。
（经名）分别缘起初胜法门经之略名。
（经名）二卷，赵宋施护译。与长阿含经众集经同本。
（经名）一卷，西晋竺法护译。与大庄严法门经同本。
（术语）谓真如之实体也。真如广大，该收一切，故云大，一味平等，离差别之相，故云总相为行者之轨范，故云法，观智通游，故云门。起信论曰：“心真如者，即是一法界大总相法门体。”
（经名）一卷，元魏菩提留支译，对于龙威德上王菩萨，分别是佛语，是非佛语之法门。
（杂语）顿悟入道要门论上曰：“问：经云尽无尽法门如何？答为二性空故，见闻无生是尽。尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用。随事应现，悉皆具足，于本体中亦无损减，是名无尽。即是尽无尽法门也。”
（经名）一卷，赵宋法贤译。经说法有四品类：一界法，六界十八界等也。二处法，十二处也。三缘起法，十二缘起也。四处非处法，道理非道理也。了此四品类，则为智人，不了则为愚人。
（经名）大乘遍照光明藏无字法门经之略名。
（术语）菩萨璎珞经法门品曰：“吾今当说菩萨璎珞八万法门。”胜鬘经曰：“得一切佛法，摄八万四千法门。”心地观经七曰：“八万四千总持门，能除惑障销魔众。”众生有八万四千之烦恼，故佛为之说八万四千之法门。心地观经之说也。参照法藏条。
（术语）就能诠之教曰法藏，就所诠之义曰法门，皆有八万四千之数。胜鬘经曰：“广大义者，则是无量得一切佛法，摄八万四千法门。”见法藏条。
（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。佛在耆阇崛山，文殊化现殊胜之身色衣服，度淫女胜金色光明德。使得顺忍之悟。此女化现死坏恶相。使长威德长者恐怖。诣佛闻法亦得顺忍。佛为二人次第授记。
（术语）谓真言宗金胎两部之密教。诸宗之法门，乃如来之应化身，对于因位之凡夫二乘菩萨说彼等行证之分际。是因人之法门。金胎两部之密教乃大日如来集内证之眷属为自受法乐谈自证者，则是果上之法门也。二教论上曰：“如来应化身为地前菩萨及二乘凡夫等说三乘教法，他受用身为地上菩萨说显一乘等，并是显教也。自性受用佛自受法乐故与自眷属各说三密门，谓之密教。此三密门所谓如来内证智境界也。等觉十地不能入室，何况二乘凡夫！谁得升堂。”
（经名）如幻三摩地无量印法门经之略名。
（书名）一卷，唐宗密注。
（经名）一卷，唐菩提流志译。与佛说延命妙门陀罗尼经同本先译。
（杂语）谓自己心中修得之法门，即自己心中实感实证之法门也。
（经名）一卷，宋施护译。说大乘无分别之法。
（经名）五卷，元魏昙摩流支译。佛在普光法殿文殊师利请问清净初地之法，佛以六十余种之五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智乃至无障碍身？普贤叹其难知难见。文殊再请，乃具答之。
（经名）二卷，僧伽罗刹造，秦罗什译。明治淫欲嗔恚等之法者。
（术语）解脱者三昧之异名也，三昧之神用，巨细相容，随变化于法，自在无碍，离一切之系缚故云解脱，维摩经不思议品所明之一端也。又华严一部所明一多无碍之法相总是也。维摩经不思议品曰：“维摩诘言：唯舍利弗，诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住此解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山本相如故，而四天王忉利诸天不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名不可思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本性如故。”注一云：“什曰：解脱亦名三昧，亦名神足。或令修短改度，或巨细相容，变化随意，于法自在，解脱无碍，故名解脱。能者能然，物不知所以，故曰不思议。”
（经名）二卷，失译。因毗舍佉母之问，广说优婆夷之净行者。方等部之摄。
（经名）二卷，唐玄奘译。明以十一种殊胜之事故，于十二缘起之。初说无明支。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜也。
（经名）大萨遮尼干子经之异名。
（书名）十卷，智者大师说，弟子法慎记，灌顶再治。天台三止观中说渐次止观者也，略云禅波罗蜜。
（经名）金刚顶瑜伽降三世极深密法门之略名。
（经名）九卷，宋维净与法护共译。与大方等大集经海慧菩萨品第五同本。
（经名）一卷，唐不空译。说摧三世害毒之降三世明王深法。
（书名）顺中论之具名。