（术语）离恶行之过失，离烦恼之垢染，云清净。

　　（杂名）佛之尊号。易行品曰：“诸佛无量劫，赞扬其功德，犹尚不能尽，归命清净人。”

　　（杂名）清净之佛身也。法华经云清净光明身。

　　（术语）三轮相之一。见三轮相条。

　　（术语）第九庵摩罗识Amalavijñ&amacron;na，旧译清净识。

　　（术语）净业所感之净土也。

　　（杂名）无疑之信心也，又无垢之净心也。中阿含经四十一曰：“清净心尽脱淫怒痴，成就于三明。”胜鬘宝窟上本曰：“清净心，净者信也。起净信之心，又不杂烦恼心，名为净心。”

　　（杂名）指如来言。以如来有清净无垢之勋功也。

　　（杂语）寺院十名之一。

　　（术语）无漏智也。胜鬘宝窟上末曰：“清净智证第一义。”

　　（术语）又名三牟尼。见牟尼条。

　　（术语）三种清净之一。见清净条附录。

　　（名数）一、自性清净，众生真如之心体，性本清净而无所染碍，名为自性清净。二、离垢清净，众生自性清净之心体，远离一切烦恼之垢染，名为离垢清净。见华严大疏钞六。

　　（术语）见二种清净条。

　　（术语）消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰：“若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德庄严，六根皆令清净。（中略）父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶。亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉见悉知。（中略）以是清净意根乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。”（经中具说六根，今举初后之二根）。普贤观经曰：“乐得六根清净者，当学是观。”圆觉经曰：“心清净，眼根清净，耳根清净，鼻舌身意复如是。”知度论十一曰：“布施时，六根清净善欲心生。”

　　（公案）会元十四长水章曰：“长水问琅琊觉和尚，如何是清净本然？云何忽生山河大地？觉厉声云：清净本然，云何忽生山河大地？长水言下领悟。”是依楞严经四富楼那之问所谓“世尊！若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地诸有为相？次第迁流修而复始”也。而此问意与圆觉经金刚藏菩萨：“世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故？如来复说本来成佛”之问同。唐复礼法师尝以偈问天下之学士，诸师各有答偈。

　　（术语）佛所证之真体也。七佛经曰：“佛有清净法界，证真觉智无不了知。”

　　（术语）清净之法眼也，法眼为五眼之一。小乘之声闻于见道观见四圣谛，大乘之菩萨于初地观见二空之理之智也。无量寿经下曰：“万二千那由他人，得清净法眼。”

　　（佛名）十二光佛之一。

　　（譬喻）清净之本觉，深广如海也。圆觉经曰：“若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。”

　　（术语）本觉之真相也，正觉之体离染污，故云清净。圆觉经曰：“一切如来本起因地，皆依圆照清净本觉相，永断无明方成佛道。”

　　（术语）二涅槃，三涅槃之一。见涅槃条。

　　（术语）法华十六三昧之一。

　　（术语）净妙之佛土，为以纯善之业因而生之处，故名为清净业处。观无量寿经曰：“佛日教我观于清净业处。”同慧远疏曰：“净妙佛土，纯善所归，是故名为清净业处。”

　　（术语）七真如之一。

　　（术语）身语意之三业，远恶行离惑垢也。俱舍论十六曰：“诸身语意三种妙行，名身语意三种清净，暂永远离一切恶行烦恼垢故，名为清净。”探玄记四曰：“三业无过云清净。”

　　（名数）智度论所谓修般若之菩萨三种清净也。一、心清净。不生染心，嗔心，憍慢心，悭贪心，邪见心。二、身清净。心清净故，不再受后身，常得化生。三、相清净。心身既皆清净，则能具足相好庄严其身。

　　（术语）止观四曰：“尸罗清净三昧现前。”见尸罗不清净条。

　　（名数）与“十七种庄严”条同。

　　（术语）见十德条附录。

　　（术语）阿弥陀佛四十八愿中第三十一愿。愿极乐国土之清净者。无量寿经上曰：“设我得佛，国土清净皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。”

　　（经名）金刚三昧本性清净不坏不灭经之略名。

　　（术语）于天台所立别教五十二位之阶位，十信之位也，于圆教六即之阶位，相似即之位也。断见修二惑得六根之清净，与藏通二教之佛相齐。四教仪曰：“六根清净位，即是十信也。”辅行四曰：“能修四安乐行，一生得入六根净。极大迟者不出三生，若为名闻利养，累劫不得。”

　　（杂语）佛为满清净者。菩萨为分清净者。合佛菩萨而谓为满分清净者。唯识论一曰：“稽首唯识性，满分清净者。”

　　（印相）是持戒清净之印。通常之佛部三昧耶印出观自在菩萨怛缚多唎随心陀罗尼经。

　　（术语）具清净光明之佛身也。法华经法师品曰：“若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典。我尔时为现，清净光明身，若忘失章句，为说令通利。”我者释尊也。

　　（术语）六种巧方便之一。

　　（杂语）心地观经一曰：“能施所施及施物，于三世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。”此一偈说无相之三轮故云三轮清净偈。布施之时诵之故又云布施偈。参照三轮相条。

　　（界名）三界九地之第五，第四禅天也。见九地条。

　　（术语）义林章表无表章曰：“定道得缘者，经中说尸罗不清净，定不现前。”又万善同归集曰：“经曰：尸罗不清净定不现前。”谓戒行不清净，心身不安稳，则禅定不成就也。天台之止观四反之，而谓“尸罗清净三昧现前。”又，唐高僧传廿二曰：“释真慧隋开皇十二年出家，受具大通寺诸禅师。禅师曰：尸罗不净，三昧无由。”可知此二句为陈隋之间所盛唱者。

　　（佛名）无量寿佛之别称。平等觉经一曰：“无量清净佛，光明最尊第一无比。”

　　（术语）五种藏之一。

　　（术语）吾人本有之心，自性清净，离一切之妄染，故云自性清净心。又曰如来藏心，真心。即吾人之菩提心也。起信论义记中本曰：“自性清净心，名如来藏。”大日经疏一曰：“本不生际者即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。”

　　（界名）弥陀之极乐净土也。意谓弥陀报大愿所成就之无垢清净净土也。

　　（术语）谓法身所居之大涅槃界也。圆觉经曰：“依愿修行，渐断诸障。障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。”

　　（术语）所住之三昧，无垢清净，离一切之系缚而自在，名曰清净解脱三昧。无量寿经上曰：“诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。”

　　（术语）圆觉经之语。本源者，众生本具之佛性。其清净如大圆镜。

　　（经名）一卷，秦罗什译。文殊与寂调伏音天子问答第一义谛，又问答声闻菩萨之律行不同及种种之法门，因明菩萨住于五无间业而成无上道。

　　（杂语）大日经成就悉地品曰：“啰字为眼界，辉烛犹明灯。俯颈小低头，舌近于齶间。而以观心处，当心现等引。无姤妙清净，圆镜常现前。如是真实心，古佛所宣说。”

　　（术语）是大日如来三世无碍力与如来加持不思议力之二力所依藏也。大日经三曰：“尔时世尊复住三世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏三昧。”义释八曰：“如世间众生种种身口意业皆依于心，毗卢遮那亦尔。一切三世无碍智力，一切神变加持不思议力，依庄严清净藏也。”三世无碍力为自证，如来加持力为化他，庄严清净三昧为&DF-8740;字门菩提心之体，谓内证与外用之一切事业以&DF-8740;为所依而转也。

　　（术语）唯识论所说。见四种涅槃条。

　　（术语）见文殊千钵经五。

　　（术语）一切菩萨欲证圆觉而修禅定有二十五种之差别。谓无碍清净慧，皆依禅定而生，其禅定有三种之别，一、奢摩他，此译作止，静行也（安于无为也）。二、三摩钵提，此译作观，幻行也（修有为之幻行也）。三、禅那，此译作思惟，寂行也（静幻皆亡也）。于此三行，单修一行者有三人；三行互修者，有二十一人；三行圆修者有一人；因而有二十五人。此二十五人所修之禅定，谓之二十五种清净定轮。圆觉经曰：“一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。所谓奢摩他三摩提禅那，三法顿渐修，有二十五种。十方诸如来，三世修行者，无不因此法而得成菩提。”

　　（经名）四卷，后汉支娄迦谶译。无量寿经之异译。

　　（术语）阿弥陀之名号，以法藏菩萨之无生智所成，故为无生即生之法性中道也。往生论赞下曰：“彼净土是阿弥陀如来清净本愿无生之生，非如三有虚妄生也。”又曰：“阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号。”

　　（经名）寂调音所问经之异名。

　　（经名）二卷，刘宋释翔公译。一名决了诸法如幻三昧。与大般若第八会同。

　　（经名）佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经，一卷，失译。说初修百三昧终入金刚三昧而成佛者。

　　（经名）一卷，唐智通译。与观自在菩萨说普贤陀罗尼经同本。而有画像入坛受持法。

　　（术语）称大日如来所入西方妙观察智大智慧门之莲华三昧。由此而阿弥陀如来出生。见摄真实经上。

　　（经名）二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大众，放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒，名普遍光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。