（術語）離惡行之過失，離煩惱之垢染，雲清淨。

　　（雜名）佛之尊號。易行品曰：“諸佛無量劫，贊揚其功德，猶尚不能盡，歸命清淨人。”

　　（雜名）清淨之佛身也。法華經雲清淨光明身。

　　（術語）叁輪相之一。見叁輪相條。

　　（術語）第九庵摩羅識Amalavijñ&amacron;na，舊譯清淨識。

　　（術語）淨業所感之淨土也。

　　（雜名）無疑之信心也，又無垢之淨心也。中阿含經四十一曰：“清淨心盡脫淫怒癡，成就于叁明。”勝鬘寶窟上本曰：“清淨心，淨者信也。起淨信之心，又不雜煩惱心，名爲淨心。”

　　（雜名）指如來言。以如來有清淨無垢之勳功也。

　　（雜語）寺院十名之一。

　　（術語）無漏智也。勝鬘寶窟上末曰：“清淨智證第一義。”

　　（術語）又名叁牟尼。見牟尼條。

　　（術語）叁種清淨之一。見清淨條附錄。

　　（名數）一、自性清淨，衆生真如之心體，性本清淨而無所染礙，名爲自性清淨。二、離垢清淨，衆生自性清淨之心體，遠離一切煩惱之垢染，名爲離垢清淨。見華嚴大疏鈔六。

　　（術語）見二種清淨條。

　　（術語）消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無量之功德莊嚴之，使之清淨潔白也。由此清淨之功德而六根各發無礙之妙用，且得六根互用之自在也。法華經法師功德品曰：“若善男子善女人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德莊嚴，六根皆令清淨。（中略）父母所生清淨肉眼，見于叁千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。亦見其中一切衆生及業因緣果報生處，悉見悉知。（中略）以是清淨意根乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。”（經中具說六根，今舉初後之二根）。普賢觀經曰：“樂得六根清淨者，當學是觀。”圓覺經曰：“心清淨，眼根清淨，耳根清淨，鼻舌身意複如是。”知度論十一曰：“布施時，六根清淨善欲心生。”

　　（公案）會元十四長水章曰：“長水問琅琊覺和尚，如何是清淨本然？雲何忽生山河大地？覺厲聲雲：清淨本然，雲何忽生山河大地？長水言下領悟。”是依楞嚴經四富樓那之問所謂“世尊！若複世間一切根塵陰處界等皆如來藏，清淨本然，雲何忽生山河大地諸有爲相？次第遷流修而複始”也。而此問意與圓覺經金剛藏菩薩：“世尊！若諸衆生本來成佛，何故複有一切無明？若諸無明，衆生本有，何因緣故？如來複說本來成佛”之問同。唐複禮法師嘗以偈問天下之學士，諸師各有答偈。

　　（術語）佛所證之真體也。七佛經曰：“佛有清淨法界，證真覺智無不了知。”

　　（術語）清淨之法眼也，法眼爲五眼之一。小乘之聲聞于見道觀見四聖谛，大乘之菩薩于初地觀見二空之理之智也。無量壽經下曰：“萬二千那由他人，得清淨法眼。”

　　（佛名）十二光佛之一。

　　（譬喻）清淨之本覺，深廣如海也。圓覺經曰：“若于所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。”

　　（術語）本覺之真相也，正覺之體離染汙，故雲清淨。圓覺經曰：“一切如來本起因地，皆依圓照清淨本覺相，永斷無明方成佛道。”

　　（術語）二涅槃，叁涅槃之一。見涅槃條。

　　（術語）法華十六叁昧之一。

　　（術語）淨妙之佛土，爲以純善之業因而生之處，故名爲清淨業處。觀無量壽經曰：“佛日教我觀于清淨業處。”同慧遠疏曰：“淨妙佛土，純善所歸，是故名爲清淨業處。”

　　（術語）七真如之一。

　　（術語）身語意之叁業，遠惡行離惑垢也。俱舍論十六曰：“諸身語意叁種妙行，名身語意叁種清淨，暫永遠離一切惡行煩惱垢故，名爲清淨。”探玄記四曰：“叁業無過雲清淨。”

　　（名數）智度論所謂修般若之菩薩叁種清淨也。一、心清淨。不生染心，嗔心，憍慢心，悭貪心，邪見心。二、身清淨。心清淨故，不再受後身，常得化生。叁、相清淨。心身既皆清淨，則能具足相好莊嚴其身。

　　（術語）止觀四曰：“屍羅清淨叁昧現前。”見屍羅不清淨條。

　　（名數）與“十七種莊嚴”條同。

　　（術語）見十德條附錄。

　　（術語）阿彌陀佛四十八願中第叁十一願。願極樂國土之清淨者。無量壽經上曰：“設我得佛，國土清淨皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。”

　　（經名）金剛叁昧本性清淨不壞不滅經之略名。

　　（術語）于天臺所立別教五十二位之階位，十信之位也，于圓教六即之階位，相似即之位也。斷見修二惑得六根之清淨，與藏通二教之佛相齊。四教儀曰：“六根清淨位，即是十信也。”輔行四曰：“能修四安樂行，一生得入六根淨。極大遲者不出叁生，若爲名聞利養，累劫不得。”

　　（雜語）佛爲滿清淨者。菩薩爲分清淨者。合佛菩薩而謂爲滿分清淨者。唯識論一曰：“稽首唯識性，滿分清淨者。”

　　（印相）是持戒清淨之印。通常之佛部叁昧耶印出觀自在菩薩怛縛多唎隨心陀羅尼經。

　　（術語）具清淨光明之佛身也。法華經法師品曰：“若說法之人，獨在空閑處，寂寞無人聲，讀誦此經典。我爾時爲現，清淨光明身，若忘失章句，爲說令通利。”我者釋尊也。

　　（術語）六種巧方便之一。

　　（雜語）心地觀經一曰：“能施所施及施物，于叁世中無所得，我等安住最勝心，供養一切十方佛。”此一偈說無相之叁輪故雲叁輪清淨偈。布施之時誦之故又雲布施偈。參照叁輪相條。

　　（界名）叁界九地之第五，第四禅天也。見九地條。

　　（術語）義林章表無表章曰：“定道得緣者，經中說屍羅不清淨，定不現前。”又萬善同歸集曰：“經曰：屍羅不清淨定不現前。”謂戒行不清淨，心身不安穩，則禅定不成就也。天臺之止觀四反之，而謂“屍羅清淨叁昧現前。”又，唐高僧傳廿二曰：“釋真慧隋開皇十二年出家，受具大通寺諸禅師。禅師曰：屍羅不淨，叁昧無由。”可知此二句爲陳隋之間所盛唱者。

　　（佛名）無量壽佛之別稱。平等覺經一曰：“無量清淨佛，光明最尊第一無比。”

　　（術語）五種藏之一。

　　（術語）吾人本有之心，自性清淨，離一切之妄染，故雲自性清淨心。又曰如來藏心，真心。即吾人之菩提心也。起信論義記中本曰：“自性清淨心，名如來藏。”大日經疏一曰：“本不生際者即是自性清淨心，自性清淨心即是阿字門。”

　　（界名）彌陀之極樂淨土也。意謂彌陀報大願所成就之無垢清淨淨土也。

　　（術語）謂法身所居之大涅槃界也。圓覺經曰：“依願修行，漸斷諸障。障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。”

　　（術語）所住之叁昧，無垢清淨，離一切之系縛而自在，名曰清淨解脫叁昧。無量壽經上曰：“諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫叁昧。”

　　（術語）圓覺經之語。本源者，衆生本具之佛性。其清淨如大圓鏡。

　　（經名）一卷，秦羅什譯。文殊與寂調伏音天子問答第一義谛，又問答聲聞菩薩之律行不同及種種之法門，因明菩薩住于五無間業而成無上道。

　　（雜語）大日經成就悉地品曰：“啰字爲眼界，輝燭猶明燈。俯頸小低頭，舌近于齶間。而以觀心處，當心現等引。無姤妙清淨，圓鏡常現前。如是真實心，古佛所宣說。”

　　（術語）是大日如來叁世無礙力與如來加持不思議力之二力所依藏也。大日經叁曰：“爾時世尊複住叁世無礙力，依如來加持不思議力，依莊嚴清淨藏叁昧。”義釋八曰：“如世間衆生種種身口意業皆依于心，毗盧遮那亦爾。一切叁世無礙智力，一切神變加持不思議力，依莊嚴清淨藏也。”叁世無礙力爲自證，如來加持力爲化他，莊嚴清淨叁昧爲&DF-8740;字門菩提心之體，謂內證與外用之一切事業以&DF-8740;爲所依而轉也。

　　（術語）唯識論所說。見四種涅槃條。

　　（術語）見文殊千缽經五。

　　（術語）一切菩薩欲證圓覺而修禅定有二十五種之差別。謂無礙清淨慧，皆依禅定而生，其禅定有叁種之別，一、奢摩他，此譯作止，靜行也（安于無爲也）。二、叁摩缽提，此譯作觀，幻行也（修有爲之幻行也）。叁、禅那，此譯作思惟，寂行也（靜幻皆亡也）。于此叁行，單修一行者有叁人；叁行互修者，有二十一人；叁行圓修者有一人；因而有二十五人。此二十五人所修之禅定，謂之二十五種清淨定輪。圓覺經曰：“一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禅定生。所謂奢摩他叁摩提禅那，叁法頓漸修，有二十五種。十方諸如來，叁世修行者，無不因此法而得成菩提。”

　　（經名）四卷，後漢支婁迦谶譯。無量壽經之異譯。

　　（術語）阿彌陀之名號，以法藏菩薩之無生智所成，故爲無生即生之法性中道也。往生論贊下曰：“彼淨土是阿彌陀如來清淨本願無生之生，非如叁有虛妄生也。”又曰：“阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號。”

　　（經名）寂調音所問經之異名。

　　（經名）二卷，劉宋釋翔公譯。一名決了諸法如幻叁昧。與大般若第八會同。

　　（經名）佛說金剛叁昧本性清淨不壞不滅經，一卷，失譯。說初修百叁昧終入金剛叁昧而成佛者。

　　（經名）一卷，唐智通譯。與觀自在菩薩說普賢陀羅尼經同本。而有畫像入壇受持法。

　　（術語）稱大日如來所入西方妙觀察智大智慧門之蓮華叁昧。由此而阿彌陀如來出生。見攝真實經上。

　　（經名）二卷，唐不空譯。略稱大隨求陀羅尼經、隨求陀羅尼經、大隨求經、隨求經等。佛在大金剛須彌峰樓閣，集一切大衆，放頂毫之光照十方一切佛刹說大神咒，名普遍光明。（中略）大隨求陀羅尼。並說種種靈驗之事。更有寶思惟譯之隨求即得大自在陀羅尼神咒經一卷，同本抄略。