（術語）無因緣之造作也。如言無爲。七帖見聞七曰：“圓教意十界叁千萬法皆中道，法爾任運自然體，始令造作法無之故，名無作教也。”[囗@又]心無造作物之念也。如無作叁昧是。無量壽經下曰：“無作無起，觀法如化。”[囗@又]不假身口意之動作，自然相續之法也。如無作戒，無作色等是。

　　（術語）又雲無教，新譯曰無表。戒體有二、一作戒，二無作戒，作戒者，謂受戒時如法動作身口意叁業，可見聞之業體。無作戒者，謂依此時作戒之緣而生于身中不可見聞之業體。此業體初發之緣，雖由身口意動作（即作戒），而一旦生了，則不假身口意之造作，恒常相續，故稱爲無作。作戒于身口動作息時亦滅，而無作戒則一生之中常相續而發防非止惡之功能，是謂之無作戒體。此戒體向境而防一一之非者，即十戒二百五十戒等。就能防之體立無作戒，就所防之境分別二百五十等相，爲發此無作戒故行作戒也。行事鈔中一之叁曰：“若單立作，作體謝往，不能防非，又不可常作，故須無作。長時防非，若單立無作，則起無所從。不可孤發，要賴作生，二法相藉。”又曰：“雜心雲：身動滅已與余識俱是法隨生，故名無作。成論無作品雲：因心生罪福，睡眠悶等是時常生，故名無作。”又曰：“言無作戒者，以非色非心爲體。”此無作戒體，或以爲色法，或以爲心法，或以爲非色非心法，凡有叁家不同。見戒體條附錄。

　　（術語）新雲無表色，舊雲無作色。見無表色條。

　　（術語）戒律之語。新譯謂之表無表，舊譯謂之作無作。作者身口造作之義，表者身口表彰之義。成實論謂之教無教，教示人身口作業之義。

　　（術語）新雲無表色，舊雲無作色。戒法者，以所謂無作色之一種色法爲戒體，故曰無作，對小乘戒及沙彌戒而稱大乘戒或大僧戒爲大戒。見無作色條。

　　（術語）同無作解脫門。

　　（術語）天臺圓教之叁身也。如法相宗權教，修因感果之佛，爲報叁大劫修行之因而成之佛，故謂之爲有爲法佛。圓教之佛，叁身皆爲本有自爾之性佛，非因行之造作，故謂之爲無作叁身。守護國界章下之中曰：“有爲報佛，夢裏權果。無作叁身，夢前實佛。”

　　（術語）涅槃經所說四種四谛之一。天臺以配圓教之法門。四谛者，迷悟之因果也。圓教者，中道之理性，具本來十界諸法，則迷悟緣生之事相，爲一一本具理性之德，別無造作，事相之當體，即爲中道實相，故謂之無作四谛。

　　（術語）見叁叁昧條。

　　（術語）又雲無願解脫門，叁解脫門之一。于一切生死法中離願求造作念之禅定也。見叁叁昧條。

　　（術語）謂天臺宗之圓頓戒也。是爲大乘戒，故曰大乘，無作者，戒體也，新譯謂之無表。凡受戒時，受者身內發生戒之實體。舊譯家對于叁業之有作。謂之無作。新譯家對于叁業之有表，謂之無表，戒之通名也。

　　（術語）天臺宗所傳之圓頓戒也。圓頓及大戒，歎戒德之語，無作，新譯家謂爲無表。戒體之通稱也。戒體爲非色非心，住于受者之身中，有防非止惡之功能者，決非爲可造作發動之法，故曰無作。見無作色條。