（雜名）清淨而無垢染也。又曰無漏。
（界名）南方無垢世界也。
（人名）維摩居士之翻名。舊作淨名，新作無垢稱。西域記七曰：“毗摩羅诘Vimalakirti，唐言無垢稱，舊曰淨名。然淨則無垢，名則是稱。義雖取同，名乃有異。舊曰維摩诘，訛略也。”
（術語）離垢地之異名。離垢地爲菩薩第二地之名，又謂等覺之菩薩曰無垢地菩薩。四教儀五曰：“等覺位即是等覺性。若望菩薩名等覺佛，若望佛地名爲金剛心菩薩，亦名無垢地菩薩也。”
（術語）清淨之法輪也。即說法是。
（人名）經中有數無垢女，一爲維摩居士妻之名。見月上經。一爲須達多婆羅門女之名，在母胎中聞佛說出生後至佛所變爲男子。見無垢賢女經。一爲舍婆提城優婆夷之名，問佛早起拂佛塔之功德。見無垢優婆夷問經。
（術語）維摩經曰：“八解之浴池，定水湛然滿布。以七淨華浴此無垢人。”
（術語）璎珞經所說六忍之第五、等覺地之菩薩斷除無明之惑染，于自性清淨之心體安住不動之位也。因雲無垢菩薩。
（術語）波斯匿王女之名。梵名維摩羅達。譯曰離垢施，又曰無垢施。年始十二歲，容貌端正，時八大聲聞八大菩薩皆被诘問。離垢施經曰：“城中波斯匿王有女，曰維摩羅達，晉言離垢施。”梵Vim&amacron;ladatt&amacron;。
（術語）梵名阿末羅Amala。譯曰無垢識。舊譯家以爲第九識之稱，新譯家以爲第八識淨分之稱，是不別立第九識故也。唯識論叁曰：“或名無垢識，最極清淨，諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位持有漏種，可受熏習，未得善淨第八識故。”同述記叁末曰：“唯無漏依，體性無垢，先名阿末羅識，或名阿摩羅識。古師之爲第九識者非也。”
（術語）阿賴耶識之別名。唯識論叁曰：“或名無垢識，最極清淨諸無漏法所依止故，此名唯在如來地。”述記叁末曰：“唯無漏依，體性無垢，先名阿末羅識，或名阿摩羅識。古師立爲第九識者，非也。”
（雜名）後夜由井中汲出爲阏迦供用之水也。真言修行鈔二曰：“終南山道宣雲：後夜水未生蟲，故雲無垢水。”
（術語）以&DF-87A9;覽字置于兩眼，轉肉眼爲法眼，謂之無垢眼。大日經七曰：“安立無垢眼。”大疏四曰：“首中置百光遍照王，而以無垢眼觀之。”同二十曰：“無垢，覽字也。”
（衣服）袈裟之總名。言無煩惱之垢染也。釋氏要覽上曰：“如幻叁昧經雲無垢衣。”
（經名）說無垢稱經之略名。玄奘譯維摩經之經題也。
（術語）佛菩薩清淨叁昧之總稱。叁昧者禅定也。
（經名）離垢施經之異名。
（界名）龍女成佛之世界名。法華經提婆品曰：“當時衆會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，叁十二相八十種好，普爲十方一切衆生演說妙法。”
（經名）一卷，元魏瞿昙般若流支譯。大寶積經二十叁，無垢施菩薩應辯會第叁十叁之異譯。
（經名）六卷，玄奘所譯之維摩經也。
（菩薩）胎藏界文殊院之尊。文殊師利菩薩之眷屬。
（菩薩）文殊八大童子之一。即無垢光菩薩，密號曰離塵金剛。顯文殊之空智，無垢而放光明。爲叁髻童子形，黃色，左持未敷蓮，右捧寶缽，安于臍下，坐于赤蓮。
（修法）無垢淨光大陀羅尼經所說，造塔滅罪之法也，陀羅尼中以阿彌陀佛爲本尊。
（菩薩）又曰虛空無垢菩薩。在胎藏界虛空藏院虛空藏菩薩之左第一位，密號曰明徹金剛。主五大虛空藏之德，明星天子之本地也。見胎藏曼陀羅大鈔五。
（經名）一卷，西晉竺法護譯。轉女身經之異譯。
（界名）龍女成佛之淨土名也。法華經提婆品曰：“當時衆會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界坐寶蓮華成等正覺，叁十二相，八十種好，普爲十方一切衆生演說妙法。”
（雜語）大日經成就悉地品曰：“啰字爲眼界，輝燭猶明燈。俯頸小低頭，舌近于齶間。而以觀心處，當心現等引。無姤妙清淨，圓鏡常現前。如是真實心，古佛所宣說。”
（經名）一卷，後魏般若流支譯。有無垢優婆夷，賢優婆夷等，問佛拂佛塔地，乃至四梵行叁歸戒之功德差別。佛決之。
（菩薩）梵名Gagan&amacron;mala－vajradhara，又雲虛空無垢執金剛。胎藏界金剛手院第二行東邊第一位之菩薩也。密號曰離染金剛。形像爲肉色，右手屈臂開肘仰掌側，指端向右，左手豎掌，持一[月*古]杵，當左奶房。面向右方，坐赤蓮華。印相爲定慧內縛，舒二風，屈腕，即索印也。
（菩薩）維摩居士之尊稱也。維摩诘Vimalakirti，譯曰無垢稱。優婆塞者，在家之信士也。威德與王者，尊稱也。
（經名）一卷，唐彌陀山等譯，劫毗羅城之戰荼婆羅門，知七日後當命終，恐懼來見佛，佛敕使修理古塔，念誦神咒。因之命根增長，生于極樂國乃至成佛，遂廣說造塔及咒法。
（經名）一卷，唐不空譯。佛，住安樂世界，爲觀自在菩薩初說叁十八吉祥如來之名號，次說吉祥天女之一百八名。爲十二契諷稱之，分十二段之曲譜。故雲。
（經名）二卷，趙宋施護譯。佛在睹史多天說法，時有忉利天之摩尼藏無垢天子，得炬口天藥叉警告，七日後必死。惶怖求救于帝釋，帝釋伴彼見佛，佛爲說此咒。與尊勝陀羅尼之緣起略同。